高中历史 第1单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课 宋明理学学业分层测评 北师大版必修3

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1、第2课宋明理学学业分层测评北师大版必修3[学业达标]1．魏晋南北朝以来，面对佛、道强有力的冲击，儒学思想家的态度是(　　)A．固步自封，消极抵抗B．提出“罢黜百家，独尊儒术”C．积极吸收，丰富儒学D．放弃儒学，转奉佛道【解析】　魏晋南北朝以来，儒、佛、道三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，儒学受佛、道哲学影响，内容不断得到丰富。【答案】　C2．历史学家费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”这里的“全新的创造”是指(　　)【导学号：00910010】A．强调人的社会责任和历史使命

2、并且凸显人性的尊严B．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治【解析】　宋明理学倡导“存天理，灭人欲”，压抑了人的个性发展，故A项错误；宋明理学融合了佛道思想来解释儒家义理，使传统儒学更加哲理化和思辨化，故B项正确；融合阴阳家、道家和法家等思想的新儒学由西汉儒学家董仲舒所创，它强化了儒家的伦理纲常，有利于维护封建专制，与题干中的信息“理学”“全新的创新”不符，故C、D两项错误。【答案】　B3．某校高中学生在编演“宋明理学”的历史短剧时，为下图人物设计的台词应是(　　

3、)程颢(1032－1085)　　　　　程颐(1033－1107)A．“父子君臣，天下之定理”B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C．“心外无物”“心外无理”D．天理是作为道德规范的三纲五常【解析】　B项是陆九渊的思想，C项是王阳明的思想，D项是朱熹的思想，故选A项。【答案】　A4．《朱子语类》：“格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辨之，皆格物之谓也。若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。”上述材料要表达的核心思想是(　　)【导学号：00910011】A．“知行合一”B．“发明本心”C．“格物致知”D．“存天理，灭人欲”【解析】　“知行合一”属于明朝王阳明的思

4、想，不符合题干《朱子语类》，故A项错误；“发明本心”属于陆九渊的思想，不符合题干意思，故B项错误；由材料信息“格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辨之，皆格物之谓也”可得出是朱熹修养论中的“格物致知”，故C项正确；“存天理，灭人欲”不是材料反映的主旨，故D项错误。【答案】　C5．(2015·北京学业水平测试)“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这一主张来自于(　　)【导学号：00910012】A．道家学派B．佛教禅宗C．朱熹理学D．陆九渊心学【解析】　题干材料的意思是指“心”即“理”，本来就存在那里，人们的学习就是一个感

5、知、体会的过程，不需要到身心以外的事物上去寻找，所以是我固然有之；正所谓世间万事万物，都已具备，那些先我得道的人和我今夕所知是相同的。由此判断，D项符合题意。【答案】　D6．理学家王阳明提出“致良知”说。这里的“良知”是指(　　)【导学号：00910013】A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律【解析】　王阳明所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。C项属于“格物致知”，是程朱理学的观点，排除；B、D两项表述错误，排除。【

6、答案】　A[能力提升]7．(2015·北京高考)明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有(　　)①朝鲜使者以程朱理学为正宗　②王阳明心学超越了理学范畴　③王阳明与朱熹观点明显不同　④王阳明心学是对儒学的叛逆A．①②B．②③C．①③D．②④【解析】　根据题干材料可知，朝鲜来华使者认为王阳明的学说“谤辱朱子”，他们以程朱理学为儒学正宗，故①正确；王阳明的心学是宋明理学的组成部分，故②说法错误。宋明理学是儒家学者为适应当时统治需要而对儒学的发展，故④说法错误。朱熹认

7、为求理的方法是格物致知，而王阳明心学认为“心即理”，求理方法是“致良知”，故③正确。答案为C项。【答案】　C8．据说，昼夜苦思的王阳明，终于在—个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这说明王阳明“求理”的途径是(　　)A．圣人托梦B．内心自省C．行万里路D．读万卷书【解析】　材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即“求理”的途径是“内心自省”，故选B项。A、C、D三项均与信息“圣人之道，吾性自足”不符。【答案】　B9．阅读下列材料，回答问题。材料一　天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命

8、于君。君命顺，则民有顺命