高中语文：《宝玉挨打》之贾母论辩艺术

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1、贾母之三十六计——《宝玉挨打》之贾母论辩艺术　传统的《宝玉挨打》教学往往都注重了两条：一是封建正统派贾政和叛逆者贾宝玉之间的矛盾冲突，二是袭人、宝钗、黛玉三个人前后探伤表现出完全不同的身份、地位、思想、性格、道德、修养、以及与伤者的不同关系。而忽略了对贾母与贾政这段精彩的对话的赏析。我每次读《宝玉挨打》都为贾母的论辩艺术所折服，而教师的参考书中却没有提及，网上的信息也很少，后来查《石头记》（蒙府本）也只有两句侧批。这不能说不是一件憾事，最近几日又教读《宝玉挨打》越发觉得如鲠在喉，必欲一吐为快，因而成了今天这篇粗浅的文章。《宝玉挨打》节选自《红楼梦》第三

2、十三回、三十四回，凡五千七百余字，而贾母与贾政这一番谈辩就写了五百四十余字。可见此处并非闲笔，是作者有意为之。我观此处作者意旨实为突出贾母之精明强干、能言善辩。一、无能的王夫人要读出贾母之能言善辩还要结合王夫人对贾政的解劝无能来陪衬方能显出。我们先来看王夫人是如何解劝贾政笞子的。王夫人解劝贾政这一段我认为可以分三个层次：1、未回贾母，匆忙出场。分析：不敢先回贾母说明王夫人实在是“和木头似的”（第35回贾母语）。想王夫人和贾政多年夫妻早就应当理解贾政的为人和脾气，平日里贾政就对王夫人溺爱宝玉颇有微词，自己去劝岂不自讨没趣。在荣府除了贾母谁还能镇得住贾政？

3、所以一上来王夫人就失掉了护犊的先机。果然弄巧成拙，“王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快”（原文）。2、抱住板子哭，以贾政需自重，老太太身体不太好为由解劝。分析：哭能起一定的作用，但说的话可就差了。明明护着宝玉却说是为贾政着想，太明显的虚情假意、避重就轻，果然惹的贾政愈发上火“便要绳索来勒死”（原文）。3、以死相逼，哭贾珠旁敲侧击。分析：王夫人一看自己的解劝不但没起作用反而逼的贾政越发上火要勒死宝玉，没办法拿出最后一招以死相逼，又哭出贾珠来触动了贾政的心结，惹的贾政也“那泪珠更似滚瓜一般滚了下来”（原文）。事情到这，王夫人才算

4、暂时护住了宝玉。可是仍没能从根本上解决问题。贾政还在伤心、上火，并没意识到自己的错误，更没想就此罢休。只有贾母到来才三下五除二的解决了问题，并让贾政心服口服。二、“熟读兵书的老太君”贾政笞子，虽系父子冲突，但无论在笞挞者还是被笞者之间，都绝无和解余地。一方有充足的理由，一方则是老祖宗的心肝宝贝孙子。这对于一个蛮横的家长，也许跟儿子闹得不可收拾；而在一个平庸的祖母，又可能除了像王夫人那样痛苦外束手无策。但贾母毕竟曾经沧海，下面我戏用三十六计解释一下贾母的辩论艺术。第一招“打草惊蛇”。贾母深深知道贾政的脾气（和王夫人有得一比），惟恐贾政有个闪失伤了她的宝贝

5、孙子。所以人还没到就颤颤巍巍的说“先打死我,再打死他,岂不干净”（原文），这句话内涵很清楚“你要打死宝玉就是要绝我，索性连我也打死算了”。直接拿出王夫人的第三招以死相逼当第一招。“姜还是老的辣”，贾母一出场我们就见到了她的英明果断、斩钉截铁。果然贾政一见母亲来了慌忙出迎，连忙陪笑（虽然有人说贾政是个假正经，可对孝道他还是很注重的）。可他竟然没有意识到问题的严重性更没体会到母亲的心情，还说什么“大暑热天，母亲有何生气，亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐”。贾母见第一步制止贾政的目的已经达到，这才“止住步喘息一回，厉声道……”（原文）。这一细节可见贾母“大

6、家规模，一丝不乱”（脂砚斋评语）。第二招“围魏救赵”“反客为主”。“你原来和我说话！我倒有话吩咐，只是我一生没养个好儿子，叫我和谁说去！”（原文）贾母第二句话就把贾政逼进了死胡同。看似此句是一位母亲生气时口不择言，联系前后文仔细思量却大有深意：1、母亲有话吩咐，当儿子的自然要听，假如不听就不是好儿子，不是好儿子早就该被他父亲打死了，母亲又找谁吩咐呢！（这是按贾政的教训儿子的逻辑推断）2、母亲有话吩咐，假如是好儿子自然会听，可是既然是好儿子为什么还要打死自己的儿子，打死自己母亲疼爱的孙子呢？可见这听母亲吩咐的“好儿子”也是个表里不一、假孝顺的“假好儿子”

7、，既然是“假好儿子”，做母亲的吩咐了又有什么用呢？。（这还是按贾政的教训儿子的逻辑推断）这两层意思怎么看都是两难，让人不禁为贾母的论辩艺术拍案叫绝。在这里，贾母把要和贾政辩论的论题“宝玉该不该打”撇开，使辩论的话题转到了自己设置的论题“我贾母到底有没有养个好儿子”上来。论题的转换使形势发生了根本的变化，贾政由有理教训儿子的父亲变成了申辩自己的好儿子身份的被告人。这情形岂不像极了三十六计的“围魏救赵”“反客为主”。第三招：釜底抽薪贾政听这话不象,忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话,我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道

8、：“我说一句话‘你就禁不起’你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当