布雷克-教会权柄与天国钥匙的使用

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1、《教会权柄与天国钥匙的使用》作者：布雷克译者：王志勇我们已经分别探讨了牧师、长老和执事必须从事的事工，现在继续探讨牧师和长老必须合作进行的事工。当牧师和长老共同侍奉时，组成教会的堂会、区会和总会。1.教会会议的必要性及圣经根基(TheNecessityofandBiblicalBasisforEcclesiasticalAssemblies)首先，这些教会会议的合宜性在于它们的必要性。很显然，在世界上，若是没有那些被任命为管理者的人的集会，就不可能有共和国的存在。当共和国包括若干个省、市和村庄时，这一点犹为明显。因此，教会也必须有教会领袖组成的集

2、会，不仅每个教会要有集会，而且在每个省份也要有集会。那么，就必然要有代表若干个省份或许多省份的集会。同样，如果需要，也必须有由来自世界各地的教会代表组成的集会，因为世上只有一个教会。这样就保守教义的合一，使教会脱离困惑。第二，这些教会会议的合宜性也可由旧约时代教会处理教务的方式，即公会的方式，得到证明。主耶稣承认这种做法，祂说：“凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断”（太5：22）。第三，这也可由使徒时代教会处理教务的方式得到证明。“使徒和长老聚会商议这事”（徒15：6）；“就是你们聚会的时候，我的心也同在”（林前5：4）。这些集会之间不是上下级关系

3、，它们的排列也没有等级之分，执事管辖的范围不同。首先，这些集会的目的是保守纯正教义的合一，捍卫圣经中所启示的真道，排除各地出现的谬论。因此，教会会议是“真理的柱石和根基”（提前3：15）。它们的目的既不是建立新教义和新宗教，也不是授予圣经权柄，更不是在争论中扮演至高无谬的审判者，因为：（1）上帝是惟一的赐律者（雅4：12）；（2）人不可加添或删减圣经上的话（参考申4：2；启22：18-19）。（3）主耶稣弃绝人的吩咐和习俗（参考太5：9）（4）教导主在圣经中所吩咐的一切内容，是牧师的呼召（参考太28：19-20）。（5）每个成员都要警醒，避免变成

4、人的奴仆，不要让自己受任何人的辖制（参考加5：1；林前7：23）。第二，这些集会的目的是维持教会良好的次序，使“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前14：40）。因此，集会的目的是防备一个人辖制其他人，从而使基督教确实能够造就到人，避免内部的混乱，并使基督教免受忽视。第三，这些集会的目的是防备一切可能犯的罪，使用天国的钥匙，换言之，也就是启动对基督徒或教会的劝惩。2.使用天国钥匙的目的(ThePurposeoftheKeysoftheKingdomofHeaven)让我们来探讨天国的钥匙到底是什么。钥匙是权柄的象征，这一权柄在本质上是立法权。主耶

5、稣，是教会的主，对教会有这样的权柄。“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关，关了就没有人能开的”（启3：7）。这一权柄也是行政权，是按照主耶稣的吩咐并且代表主耶稣使用的。“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上”（赛22：22）。因此，教会有权柄把人接纳入教会或逐出教会。现在我们将谈到天国。我们所指的，不是权能的国度，也不是荣耀的国度，而是恩典的国度，那就是教会，在教会里，一切都具有天国的属性。有天国的君王，天国的臣民，天国的财物，天国的围墙和大门，天国的开门和关门的权力。这权柄是永久性的，不受地域的限制，也不是源自长老，仿佛他们是教会的所有者

6、似的。长老自身并不具有这权柄，他们不可以随心所欲地使用这权柄。这权柄原本不是他们的，也没有授予他们，因为这权柄是并且仍然是基督的。众长老只是基督藉以行使此权柄的仆人。此权柄包括捆绑与释放的权柄，赦免罪与留下罪的权柄。“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（太16：19）；“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”（太18：18；参考约20：23）。这种确定性不是源自牧师，也不是因为上帝约束自己，必按长老的意愿行事。毋宁说，这权柄属于基督，是奉基督的名运用，按基督的律法行事。“你们要论义人

7、说，他必享福乐……恶人有祸了，他必遭灾难”（赛3：10-11）。3.两把钥匙：教导与劝惩(TwoKeys:PreachingandDiscipline)教会共有两把钥匙：圣言的传讲与教会的劝惩。第一把钥匙就是宣告上帝的圣言。主把祂的圣言赐给祂的教会，并授权祂的仆人奉祂的名宣讲真道。“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我”（路10：16）。因着这权柄，他们向信徒宣告赦罪和永生。“信子的人有永生”（约3：36）；“当信主耶稣，你必得救”（徒16：31）。也还是藉着这权柄，他们向非信徒和尚未归正的人关闭天国之门；即，只要他们仍旧处于这样的状态，不

8、肯悔改，天国的大门就向他们关闭。“将患难、困苦加给一切作恶的人”（罗2：9）；“不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上”（约3：36