论文设计：从使徒统绪地权柄传承思想教会地领袖权威

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1、实用标准文档从使徒统绪的权柄传承思想教会的领袖权威林克城（学号758）内容提要使徒统绪是一种宗教上主教座权柄的传承的脉络。对于使徒的权柄是如何延续的问题，颇有争议，使徒的传承对于我们教会的建设是极其重要的。而我们新教教会要从使徒统绪中间思考我们的教会应该如何去建设。教会领袖的权威应该如何建立。关键字：使徒统绪、教会、权柄现在基督教的三大支派，天主教、东正教和新教。在这三者之间教会的管理和组织的方式各有不同，而基督新教派系之分最为厉害，最为混乱。世俗政权他们对自己国家的统治，需要寻求自己的正统正统，出自《春秋》一书，又称法统、道统、礼仪之统，意思是以宗周为正，尊先王法五

2、帝，为天下一统。《汉书》曰：“《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已”。宗周包括血统上的嫡长子继承制以及文化上的华夷之辨。周礼和春秋大义是衡量正统的标准，中原王朝为了证明自己是正统，还往往标榜本朝皇帝先祖是五帝感生，以获得政治上的统治合法性。对正统的追求称为拨乱反正、尊王攘夷。所在。同样作为教会，他的传承上也是需要追溯教会的正统所在。教会为什么会对教友们有权威，教会的牧者权柄是来自哪里？这个是教会的正统的问题。在这个中间就发展处了使徒统绪的观点。意思就是权柄是从使徒那里传承下来。而使徒的权柄是耶稣基督授予的，所以，我们的权柄是来自上帝。在天主教会，对于权柄的传承是有一个

3、严格的体系，他们的教宗的座位是哪里？他的权柄传承来自哪里呢？他们的体系里面就会说是使徒彼得。而使徒彼得的权柄是来自耶稣基督的授予，耶稣说要把天国的钥匙给他。以此为他的严格的传承体系。而新教的教会，异端特别多，组织方式等等每一个派别都是不一样。那么怎么管理和组织，怎么样设置领袖使得新教教会更加合乎圣经的教导和教会历史的传统，使得教会的领袖们更有权威的去按着上帝的心意去治理教会。文案大全实用标准文档一、使徒统绪（一）来由基督教所开始传播的世界里面不是一片空白的世界，在当时的希罗世界里面，充斥着各种的希腊哲学思想，罗马人严谨的法律精神，还有东方的神秘主义宗教色彩。而基督教开

4、始传播的时候，基督教的思想难免的会受到当时流行各种思潮的影响。从而产生了各种异化的思想，从而有些人组织有异于使徒教导的教会。或者这些人自认自己有圣灵的教导，他就是权威，这个时候，古代的教父爱任纽就提出使徒统绪的观点。爱任纽是2世纪的教父，大概是135年，他生于小亚细亚——可能会士每拿。在那里他认识了波利卡普。公元170年左右，他到了高卢，并且定居里昂。这里有一个基督徒团体，其中也有些是从小亚细亚迁居而来的。公元177年，他已经是这个团体的长老，受委托带一封信去见罗马的主教。当他回来之后，波利卡普已经殉道，并且他接任了主教的职位。胡斯都•L•冈察雷斯：《基督教思想史•Ⅰ

5、》，陈泽民、孙汉书等译，南京，译林出版社，2010年10月第一版，第148页。爱任纽专门针对当时的异端写了一本《辟异端书》，在这本书里面他驳斥异端学说。爱任纽认为主教就是福音授权的解释者，在主教当中，管理使徒曾经服事过教会的主教是最有权柄的，在所有主教中罗马主教是彼得和保罗继承人。爱任纽指出：“传统来自使徒，是伟大的、极古老的，而且在罗马普世闻名的教会是由两个荣耀的使徒所建立的和组，那就是彼得和保罗，因此也可以说明宣道的工作能直到今日是靠主教承袭了使徒的权柄。所以每一个教会应让赞同这一个教会是有它卓越的权柄，这件是极其需要的。”（驳异端3.3.2）布恒瑞，《初早期基督

6、教会简史》，郭鳯卓译，（台北：校园书房出版社，1985），100-4。。教会得着藉基督而传的真理，而圣灵亦只能在教会中找得到。长老和主教接受教导权柄之时，亦同时得着了使徒的教训，这就是教会承传过来的真理；有一天他要退下来，他怎样从上一代的长老和主教接受真理，也同样要传给接替他之人的手上。爱任纽认为，在罗马的教会是由彼得与保罗亲手建立的，这一点在他的思想中非常重要，他的目的是要把异端摒诸教会门外，保守教会的纯净。杨牧谷，《当代神学辞典》，603-4。在爱任纽的思想中间，似乎有一种关于罗马的主教的教座权力高过其他主教的思想。在一段颇引起争议的文字内AgainstHeres

7、ies,III.3.2.转引自，杨牧谷《当代神学词典》，603-4.，爱任纽似乎是说，人人都必须遵从罗马的教导，因为罗马是教会教导的楷模，教会必须先谋求与罗马的指引符合，保障了教义的正确，然后才能谋求地方的适切，以作使徒教训的模范。文案大全实用标准文档（二）定义使徒统绪意思是说教会在职分与教导的权柄，是透过使徒按手礼（LayingonofHands）而一代一代的传下去，只有透过一脉相承的按手礼而按立的主教，他属下之教会才有真正的权柄。这是天主教和圣公会强调的权柄的合法来源；他们认为自己的主教可以这样追溯至使徒时代，因此也是亲自源自主耶稣。这样按立的主