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《2015－2016学年高中语文 第一单元《论语》选读 3 知之为知之，不知为不知课时演练 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、三、知之为知之,不知为不知一、基础巩固1.下列加点的词语,解释不正确的一项是( )A.躬自厚而薄责于人 责:要求。B.更也,人皆仰之更:改正。C.人能弘道,非道弘人弘:弘扬,光大。D.逝者如斯夫,不舍昼夜舍:舍弃。解析:D项,舍:止,息。答案:D2.下列句子中加点的词与所给例句中加点词的用法和意义不相同的一项是( )例句:岁寒,然后知松柏之后彫也A.吾末如之何也已矣B.小人之过也必文C.夫子之得邦家者D.道之不行,已知之矣解析:B、C、D三项与例句同,都是用在主谓之间,取消句子独立性。A项,之:代词,他。答案:A3.把下面的句子翻译成现
2、代汉语。(1)人而无信,不知其可也。(2)必不得已而去,于斯三者何先?参考答案:(1)做人如果不讲信用,不知道他怎么可以立身处世。(2)如果迫不得已一定要去掉一项,那么在这三项中先去掉什么呢?二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字,完成第5~7题。子曰:“人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?”(《论语·为政》)子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”(《论语·颜渊》)4.下列句子中加点的词语解释正确的一项是
3、( )A.曰:去兵 兵:士兵。B.足食,足兵,民信之矣信:信任。C.必不得已而去去:离开。D.自古皆有死,民无信不立立:富足。解析:A项,兵:武器装备。C项,去:去掉。D项,立:立足。答案:B5.下列句子中加点的词语与所给例句用法和意义相同的一项是( )例句:躬自厚而薄责于人A.杀鸡为黍而食之B.舍生而取义者也C.必不得已而去D.夫子莞尔而笑解析:B项与例句同,均为连词,表并列。A、C两项,均为连词,表承接,不译。D项,连词,表修饰,不译。答案:B6.下列对选文的分析表述有误的一项是( )A.“信”不仅是个人立身处世的基石,
4、也是一个国家的为政者维系自己统治必不可少的德行。B.一个国家治理得好不好,应该看该国是不是百姓富足,军队是不是强盛,为政者是否得到百姓的信任和拥护。C.一个国家的为政者只要能够设法取得百姓的信任,就能够最终战胜贫苦,抵御外来的侵略。D.选文主要采用了比喻论证的说理方法。解析:C项,原文中无此意。答案:C(二)阅读下面的文言文,完成第8~11题。改过说汪 琬昔者,圣人之作《易》也,有奇有偶,其用则为刚为柔。刚柔互居其位,而后吉、享、利、无咎、凶、厉、悔、吝之象生焉。盖教人趋吉避凶之道至矣。而又于颐卦之后,系以大过。其在颐曰:“山下有雷,颐。君子以慎言
5、语、节饮食。”圣人以为言语饮食,特细故耳,及其不慎不节,则必为过之大者,故以大过继之。孔子为《易·系辞》曰:“颜氏之子,其庶几乎!有不善未尝不知,知之未尝复行。”夫知而不行,此即改过之道也。吾谓善改过者,始乎悔,而成乎勇。昼之所为,夜而思焉。少盛之所为,壮老而思焉。举凡言语之不慎,饮食之不节,以失其身,取怨尤于人者,不可谓不多矣!自非刚愎之士,思之岂有不悔者哉?然悔之未几,而因循掩护之念复作,不曰姑俟诸异日,必曰此不足以累我。及其甚也,至于败名裂检而不顾,岂有他哉?患在于不勇耳!吾尝譬之,此其势若江河然,当其将溃也,不过一篑之土,数尺之堤,足以维持
6、而控御之。释此不为,则将汜滥四出,而无所底止。天下之人,尝忽之未溃之时,而欲救之无可如何之后。孰知势之所至,固有一败而不可复返者也。过之不改,何以异是?吾故曰:必乘其悔而以勇承之,斯为善改过者矣。7.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.盖教人趋吉避凶之道至矣 至:到。B.夫知而不行,此即改过之道也道:道理。C.必曰此不足以累我累:连累。D.必乘其悔而以勇承之乘:趁着。解析:A项,至:极,最。答案:A8.下列各组句子中,全部体现作者直接阐述“改过”看法的一组是( )①圣人以为言语饮食,特细故耳 ②有不善未尝不知,知之未尝复行
7、 ③始乎悔,而成乎勇 ④少盛之所为,壮老而思焉 ⑤自非刚愎之士,思之岂有不悔者哉 ⑥必乘其悔而以勇承之,斯为善改过者矣A.①③⑤ B.②④⑥C.①②③D.④⑤⑥解析:①为圣人的看法,②为孔子评价颜回的话。答案:D9.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )A.作者认为言语饮食如果不加以注意很容易引起大错,与《易》中观点不谋而合。B.孔子提出了改过之道在于“知而不行”。C.知错而重犯并对所犯错误认为是小事,是成为大错的重要原因。D.作者认为改过的办法在于“乘其悔而以勇承之”。解析:A项为圣人的观点。答案:A10.请把文中画横线的
8、语句翻译成现代汉语。(1)以失其身,取怨尤于人者,不可谓不多矣!(2)然悔之未几,而因循掩护之念复作。(3)过之不改,何以
