高中语文 3.8 寡人之于国也（第2课时）试题（含解析）新人教版必修3

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1、8寡人之于国也第2课时1．写出下列句子中的通假字。直不百步耳　　　　　　　通　　　　　　　　则无望民之多于邻国也　　　　　　通　　　　　　　颁白者不负戴于道路矣　　　　　　通　　　　　　　涂有饿莩　　　　　　通　　　　　　　2．写出下列句中加线词的古今义。寡人之于国也　　　古义　　　　　　　今义　　　　　河内凶　　古义　　　　　　　今义　　　　　　　　请以战喻　　古义　　　　　　　今义　　　　　　七十者可以食肉矣　　古义　　　　　　今义　　　　　弃甲曳兵而走　　古义　　　　　　　今义　　　　　　　　或百步而后止　　古义　　　　　　　今义　　　　　　　　斯天下之民至焉　　古义

2、　　　　　　　今义　　　　　　　1.“直”通“只”；“无”通“毋”；“颁”通“斑”；“涂”通“途”。2.寡人：古代国君称自己的谦词；今用于形容孤单的人。河：古义指黄河；今泛指河流。请：请允许我；今常用于对方，“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。可以：“可”是“可以”，“以”是凭借；今常连用，表示同意，认可。走：跑，这里指逃跑；今常指一般的行走。或：有的人，不定代词；今常用于选择复句中的选择词。斯：则，那么；今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。1．孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加

3、多，何也？”即：梁惠王认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？2．孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？从两方面回答了梁惠王的问题。首先指出“民不加多”问题的症结(原因)：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。然后向梁惠王推行自己的仁政主张，提出使“民加多“的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。3．当采取王道的措施后产生了怎样的效果？谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；颁白者不负戴于道路矣。4．怎样才能做到王道？不违农时；数

4、罟不入洿池；斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。1．下列每对词语，加横线字的读音全都不同的一项是A．摇曳/拉拽饿殍/战俘沧海一粟/追本溯源B．狗彘/窒息庠序/飨客衣帛食肉/锦上添花C．鸡豚/追逐孝悌/递补养生丧死/丧家之犬D．鱼鳖/憋屈数罟/猝然六畜兴旺/养精蓄锐2．对下列语句中画线词的解释，完全正确的一组是A．①或五十步而后止或：有时。②请以战喻喻：比喻。B．①谷不可胜食也胜：完，尽。②数罟不入洿池数：多个。C．①五十者可以衣帛矣衣：穿。②勿夺其时夺：耽误。D．①涂有饿莩而不知发发：发现。②狗彘食人食

5、而不知检检：约束。3．下列句子中加横线的“之”的意义和用法，和例句相同的一项是例句：填然鼓之A．寡人之于国也B．辍耕之垄上，怅恨久之C．今人有大功而击之D．邻国之民不加少4．下列句子与例句句式类型相同的一项是例：未之有也A．申之以孝悌之义B．蜀道之难，难于上青天C．无乃尔是过与D．又闻子规啼夜月5．下列加点词意义与现代汉语相同的一项是A．穷且益坚B．弃甲曳兵而走C．数口之家可以无饥矣D．养生丧死无憾6．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（只填序号）在中国古代，“小康”是和“大同”相对应的一个词。______________________________

6、______①孟子在见梁惠王时所描述的图景就是当时的小康标准：“谷与鱼鳖不可胜食……是使民养生丧死无憾也……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣……黎民不饥不寒。”②大同社会是儒生的理想世界，只存在于谁也没有见过的“三代”（即尧舜禹)，它也是儒生们治国平天下的愿景。③今天全面建设小康社会，依然不能离开具体的内容而泛泛而谈。④目及当下，古今小康的指标虽有差异，但所包括的基本内容是相同的，譬如安居乐业，老有所养，幼有所教等等。⑤“小康”则更为现实。阅读下面的文言文，然后回答问题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

7、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩