高中历史 专题一 民主与专制的思想渊源 三 近代中国对民主的理论探索自我小测 人民版选修2

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1、高中历史专题一民主与专制的思想渊源三近代中国对民主的理论探索自我小测人民版选修2一、选择题1黄宗羲的“有治法而后有治人”思想表达了中国知识分子对民主朦胧的渴望，这一主张提出的直接目的是(　　)A．强化封建君主专制制度B．限制专制君主滥用权力C．消弭国内各种社会矛盾D．反对统治者的文化专制2梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作(　　)A．主张君主立宪制B．反对重农抑商，主张“工商皆本”C．提倡“法治”，反对“人治”D．提出人人有“自主之权”3顾炎武说：“易姓改

2、号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳。”这一思想就是著名的(　　)A．重“法治”的思想B．“法律面前，人人平等”的思想C．“废君权，倡民权”的思想D．“天下兴亡，匹夫有责”的思想4以康有为为代表的资产阶级维新派了解、吸收的西方的思想和原则有(　　)①个性解放　②自由原则　③平等思想　④民主原则A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④5康有为堪称近代中国最早觉醒的人物之一，下列思想观点与其不符的是(　　)A．人

3、人有自主之权，人人有自立之权B．人人平等C．兴民权，实行民主共和D．天赋人权6具有为改革变法敢于牺牲精神的谭嗣同，成为了几代人学习的楷模。下列关于其民主思想说法不准确的是(　　)A．主张通过改良救亡图强B．严厉抨击君主立宪制C．民权是天赋的D．倡导平等7晚清时期福建出现了林则徐、魏源、严复等一批忧国忧民的爱国思想家。其中严复吸收了西方近代民主理论中的哪些思想来表达自己的救国意愿…(　　)①社会契约论　②天赋人权论　③人民主权论　④三权分立学说A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④8与西方的“三

4、权分立”相比，孙中山的“五权分立”方案增加了(　　)①立法权　②考试权　③司法权　④行政权　⑤监察权A．①⑤B．②③C．②④D．②⑤9孙中山的“五权宪法”在西方三权分立的思想之上，进一步进行了完善。下列关于其表述不正确的是(　　)A．孙中山民权思想的基本内容B．凝聚着孙中山民主思想的精华C．建立民主共和制的基本前提D．旨在确保权力的制约与平衡10就孙中山的民权思想与资产阶级维新派的民权思想而言，两者之间存在的相互关系是(　　)A．完全一致B．相互否定C．互相矛盾D．继承发展1120世纪初，某乡绅

5、赋《新年杂咏》一诗：“新制初更阳历年，家家彩胜斗喧阗。宜春帖子多新样，大半三民对五权。”该诗反映了(　　)A．西方文化改变了中国传统文化B．孙中山民主思想对社会生活的影响C．守旧势力对近代文化的抵触D．封建思想的统治地位被动摇12某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也……”他所反对的是(　　)A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制二、非选择题13识读下列两幅历史人物图片：请完成：(1)上述图片中的人物分别是谁？他们的阶级属性有什么不同？(2)结合所学知识简要

6、指出上述人物的思想主张存在哪些异同。14阅读下列材料：材料一　是以其(君主)未得之(天下)也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！——黄宗羲《明夷待访录·原君》材料二　古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。——黄宗羲《明夷待访录·原君》材料三　或曰

7、：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。——黄宗羲《明夷待访录·原臣》请完成：(1)依据材料一指出，黄宗羲认为“君主”和“百姓”是什么关系？这反映了他的什么思想倾向？(2)材料二主要反映了黄宗羲怎样的思想主张？他的这一思想主张具有怎样的内在局限

8、性？(3)依据材料三概括指出，黄宗羲认为“君臣”关系与“父子”关系存在着怎样的主要不同？(4)综合上述材料并结合所学知识简要说明，黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有什么主要不同？15阅读下列材料：材料一　中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间。而自由云者，正使人自知其本性，而不受钳制于他人。今日非施此药，万不能愈此病。——《梁启超年谱长编》材料二　国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭