2017-2018学年高中语文 第三单元《荀子》选读自主检测与反馈 新人教版选修《先秦诸子选读》

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1、第三单元《荀子》自主检测与反馈一、基础知识1．下列加点词语的解释和注音，有误的一项是(　　)A．天不为人之恶(厌恶)寒也辍(chuò，中途停止、废止)冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈(通“讻讻”，形容喧扰)也辍行。B．若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别(区别)，则日切瑳(cuō，通“磋”，切磋)而不舍也。C．君人者隆礼尊贤而王(wánɡ，大王)，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险(阴暗险恶)而亡矣。D．大天而思(思慕)之，孰与物畜(xù，畜养)而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！答案　C解析　“王”读wànɡ，意思是“称王”。

2、2．下列各组句子中，加点的字均为通假字的一组是(　　)A.B.C.D.答案　C解析　C项均通“智”，智慧、聪明。A项无通假字/通“尝”，曾经。B项无通假字/通“措”，废弃。D项均不是通假字。3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)A.B.C.D.答案　D解析　D项均为动词，治理。A项形容词的意动用法，对……感到奇怪/形容词作名词，奇怪的现象。B项太阳/名词作状语，一天天地。C项安定，太平/使动用法，使……安定。4．下列各组句子中，加点词语的用法和意义相同的一组是(　　)A.B.C.D.答案　C解析　A项因为/认为。B项用在主谓之间，

3、取消句子独立性/宾语前置的标志。D项表示并列/表示转折。5．下列句子中，加点词的用法不同的一项是(　　)A．因物而多之B．孰与骋能而化之C．大天而思之，孰与物畜而制之D．思物而物之，孰与理物而勿失之也答案　C解析　C项是名词作状语，其余都是使动用法。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化礼义之道然后

4、出于辞让合于文理而归于治用此观之人之性恶明矣其善者伪也。故枸木必将待檃栝、烝矫然后直③；钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法④，积文学，道礼义者为君子；纵性情、安恣睢，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。孟子曰：“今之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也

5、，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。(节选自《荀子·性恶》)注　①伪：人为。②文理：礼义法度。③枸：通“钩”，弯曲。檃栝：竹木的整形工具。烝：同“蒸”，用蒸汽加热使木材柔软以便矫正。④化师法：受师法教化。6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．故争夺生而辞让亡焉　　　　　亡：消失B．然则从人之性，顺人之情从：通“纵”，放纵C．钝金

6、必将待砻厉然后利厉：严格D．凡性者，天之就也就：造就答案　C解析　厉：通“砺”，磨。7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)A．故必将有师法之化礼义之道/然后出于辞让/合于文理而归于治用此/观之人之性恶明矣/其善者伪也B．故必将有师法之化/礼义之道/然后出于辞让/合于文理/而归于治/用此观之人之性恶/明矣其善者伪也C．故必将有师法之化礼义之道/然后出于辞让合于文理/而归于治/用此观之人之性/恶明矣/其善者伪也D．故必将有师法之化/礼义之道/然后出于辞让/合于文理/而归于治/用此观之/人之性恶明矣/其善者伪也答案　D8．下列对原文有关内容

7、的理解和分析，不正确的一项是(　　)A．人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，有妒忌憎恨的心理，有喜欢音乐、美色的本能；而无推辞谦让、忠诚守信之心，不愿遵守礼义法度。B．荀子用弯曲的木料、不锋利的金属器具为喻来说明：人的本性是邪恶的，一定要依靠师长和法度的教化才能端正，要得到礼义的引导才能治理好。C．君子就是能够受师法教化、积累文献经典方面的知识、遵行礼义的人；小人就是纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的人。D．孟子认为，人们要学习的，是那本性的善良。荀子认为这种认识不对。他认为人的本性是天然的，是不可能学到的，是不可能人为造作的。答案　A解析　A项人

8、一生下来就“无推辞谦让、忠诚守信之心，不愿遵守礼义法度”有误。原文强调，顺着有喜欢财利之心，有妒忌憎恨的心理