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时间:2018-12-21
《金版学案2016_2017学年高中语文单元质量检测四粤教版》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、单元质量检测四(时间:150分钟 满分:150分)一、基础积累(15分,每小题3分)1.下列各项中,不含通假字的一项是( )A.则无望民之多于邻国也B.君子生非异也C.赢粮而景从D.位卑则足羞,官盛则近谀解析:A项中“无”通“毋”;B项中“生”通“性”;C项中“景”通“影”。答案:D2.对下列加点词的解释错误的一项是( )A.数罟不入洿池 数:读作cù,密B.非能水也,而绝江河绝:横渡C.内立法度,务耕织务:务必D.五亩之宅,树之以桑树:栽种解析:务,应为“致力,从事”。答案:C3.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )A.B.C.D.解析:D项,都是兼词,
2、在那里。A项,于:介词,对/在;B项,其:副词,大概/代词,那些;C项,乃:副词,却/于是。答案:D4.下列各项中加点的词,词类活用与其他三项不相同的一项是( )A.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B.填然鼓之C.假舟楫者,非能水也D.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱解析:D项为名词作状语,“在北边”。其余为名词活用为动词。答案:D5.下列句式与其他三句不同的一句是( )A.师不必贤于弟子B.而耻学于师C.申之以孝悌之义D.蚓无爪牙之利,筋骨之强解析:D项为定语后置句。其余为状语后置句。答案:D二、阅读鉴赏(60分)(一)阅读《劝学》中的片段,回答6~10题。(16分)积土成山,风雨兴焉;积
3、水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。6.对下列各项中加点词的解释不正确的一项是(3分)( )A.而神明自得神明:神的总称B.圣心备焉圣心:通达事理的思维C.骐骥一跃骐骥:千里马D.金石可镂镂:雕刻解析:神明:指人的智慧。答案:A7.下列各项中,加点词的古今意义相同的一项是(3分)( )A.蚓无爪牙之利B.不积小流,无以成江海C.非蛇鳝之穴无可寄
4、托者D.上食埃土,下饮黄泉,用心一也解析:“江海”古今意义相同。A项的古义为“爪子和牙齿”;C项的古义为“藏身”;D项的古义为“两个词,因为,心思”。答案:B8.下列各项中,“焉”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)( )A.积土成山,风雨兴焉B.永之人争奔走焉C.夫大国,难测也,惧有伏焉D.积善成德,而神明自得,圣心备焉解析:A、B、C三项的“焉”都是兼词,“于之”的意思。D项的“焉”是句末语气词。答案:D9.对上面选文分析不正确的一项是(3分)( )A.在这段文字中,作者用了多个比喻来论证学习要逐步积累、坚持不懈、专心致志的道理。B.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐
5、步积累,逐步发展,由不知到知,由量变到质变的过程。C.“骐骥”“驽马”两个比喻暗示了客观条件有好有坏,在作者看来,好的客观条件对成功起着决定性作用。D.用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比论证,意在说明学习必须专心致志,用心专一。解析:用骐骥和驽马对比,主要是论述学习贵在坚持的道理,并不是论述“好的客观条件对成功起着决定性作用”。答案:C10.翻译下列句子。(4分)(1)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(2分)译文:__________________________________________________________________________
6、_______________________________(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(2分)译文:_________________________________________________________________________________________________________答案:(1)所以不积累每一小步,就不能远达千里;不汇聚细流,就不能形成江海。(注意“跬”的意思)(2)蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,没有强健的筋骨,(却能)向上吃泥土,向下饮泉水,这是因为它用心专一。(注意“爪牙”的古今异义,“利”的意思。)(二)
7、阅读下面的文字,完成11~14题。(19分)自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》《传》,少者不失《诗》《论》。及至冠婚,体性稍定,因此天机,倍须训诱。有志向者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。人生在世,会当有业:农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沉思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商,差务工伎,射则不
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