高一语文第二专题知识整理 必修一

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1、高一语文第二专题知识整理一、字词1、读准下列加点的字。跋涉(báshè)闲暇(xiá)斑斓(lán)狭隘(ài)慰藉(jiè)麻痹(bì)钥(yào)戕害(qiāng)符箓(lù)时髦(máo)恢(huī)宏木直中(zhòng)绳槁暴(pù)参省(xǐng)骐骥(qíjì)须臾(yú)跬(kuǐ)步舟楫(jí)锲(qiè)而不舍契(qì)约强弩(nǔ)君子生(xìng)非异也镂(lòu)句读(dòu)官盛则近谀(yú)郯子(tán)老聃(dān)蟠(pán)以贻(yí)之苌弘(chánghóng)

2、真知灼(zhuó)见卓(zhuó)越出类拔萃(cuì)炽(chì)热疑窦(dòu)器皿(mǐn)谄(chǎn)媚焚膏继晷(guǐ)熟稔(rěn)心无旁骛(wù)城垣(yuán)2、解释下列词语。跋涉：爬山趟水，形容长途奔波。慰藉：安慰。戕害：伤害。沉溺：陷入不良的境地，不能自拔。气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。举一反三：比喻懂得一件事就可以类推出其他许多同类的事。3、文言文字词。（1）通假字虽有槁暴，不复挺者："有"通"又"，再一次；"暴"通"曝"，晒干。则知明而行无过矣："知"通"智

3、"，智慧。揉使之然也："揉"通"煣"，火烤。君子生非异也："生"通"性"，天赋，资质。师者，所以传道受业解惑也："受"通"授"，教授。或师焉，或不焉："不"通"否"。（2）古今异义君子博学而日参省乎己：广博地学习，今：一般指学问广博精深非蛇蟮之穴无可寄托者：藏身，今：通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物上金石可镂：金属制品，今：黄金师者，所以传道受业解惑也：用来……的，今：表结果的连词今之众人，其下圣人也亦远：一般的人，今：大众古之学者必有师：求学的人，今：读书人有专门学问的人是故弟

4、子不必不如师：不一定用不着，今：不需要吾从而师之：跟从并且，今：表结果、目的的连词小学而大遗：小的方面要学习，今：学制的初级阶段（3）一词多义1）绝忽然抚尺一下，群响毕绝（终止）以为妙绝（到了极点）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（隔断）佛印绝类弥勒（非常）假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）2）强挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）蚓无爪牙之利，筋骨之强（强大）策勋十二转，赏赐百千强（有余）乃自强步，日三四里（勉强）3）假以是人多以书假余（借）君子生非异也，善假于物也（凭借）假有人焉，举我言复

5、于我，亦必疑其诳（假如）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（不真）4）望吾尝而望矣，不如登高之博见也（向远处看）日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）先达德隆望尊（名望）适冬之望日前后（农历每月十五）5）闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见）博闻强志（见闻、知识）不能称前时之闻（声誉、名声）6）师古之学者必有师（老师）吾从而师之（以……为师）巫医乐师百工之人，不耻相师（乐师；学习）犹且从师而问焉（老师）道之所存，师之所存也（老师）于其身也，则耻师焉（从师）7）传师道之不传也久矣（流传）六艺经传皆通习之：（解释经书的

6、著作）8）从惑而不从师（跟随）见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自）9）焉积土成山，风雨兴焉（兼词，于之）于其身业，则耻师焉（句末语气词）肉食者谋之，又何间焉（句末语气词）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（句末语气词）10）乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于"于"，"在"；介词，"比"。）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，用于句末，表示反诘语气。）嗟乎，师道之不传也久矣（与"嗟"组成固定结构，表示感叹。）圣人之所以为圣，……其皆出于此乎（句末语气词，表示感叹。）11）其今之众人，其下圣人

7、也亦远矣（代词，代指"中人"）圣人之所以为圣，……其皆出于此乎（句中语气词，表揣测）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉（代词，他/他们）授之书而习其句读者（代词，代"书"）其可怪也欤（指示代词，"这"）今其智乃反不能及（代词，指前文的"君子"即"士大夫"）12）于青，取之于蓝而青于蓝（从；比）君子生非异也，善假于物也（丛）……而耻学于师（向）于其身也，则耻师焉（对于）师不必贤于弟子（比）不拘于时（被）其皆出于此乎（在）13）也师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（句中起舒缓语气作用，"啊"或不译

8、。）先生不知何许人也（用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认定，"啊"。）孔文子何以谓之文也（用于句末，与疑问代词"何"呼应，表示反问，"呢"。）14）则于其身业，则耻师焉（连词，表转折，"却"。）三人行，则必有我师（连词，表条件与结果的关系，"就"。）此则岳阳楼之大观也（副词，用在谓语前面，帮助表示判断，"就是"。）15）所以师者，所以传道受业解惑也（用来……的）圣人之所以为圣（……的原因，"以"作"因"讲。）16）者假舟楫者（……的人）此数者用兵之患业，而操皆冒行之（代词