山东省2013高考语文单元综合测试1《开启智慧之门》 鲁人版必修1

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1、山东省鲁人版版语文2013高三单元测试1《开启智慧之门》（必修1）一、基础知识（29分）1、下列加点字的注音完全正确的一项是（）（2分）A．槁暴（pù）蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)B．骐骥(jì)驽马(nú)中绳(zhōng)C．经传(chuán)句读(dòu)苌弘(cháng)D．妒忌(dù)禁锢(gù)反省(shěng)2、下边句子中没有通假字的一项是（）（2分）A、则知明而行无过矣。B、君子生非异也。C、君子博学而日参省乎已。D、虽有槁暴，不复挺者。3、为下列各句加点词选出一个恰当的义项。（5分）（1）假舆马者，非利足也，而致千里（）A、假如B、假装C、借助，利用D、假的（2）积土成

2、山，风雨兴焉。（）A、在那里B、什么C、助词D、代词“之”（3）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（）A、欺凌，损害B、晒C、又猛又急的D、暴躁（4）驽马十驾，功在不舍。（）A、量词；功劳，功勋B、驾驶；工作，事情C、马拉车一天所走的路程；成功，功效D、量词；功能（5）假舟揖者，非能水也，而绝江河。（）A、断，断绝B、超越，超过C、拒绝D、横渡，横穿4、“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。（6分）a、连词，表并列关系。b、连词，表递进关系。C、连词，表转折关系。d、连词，表因果关系。e、连词，表顺承关系。f、连词，表修饰关系①青，取之于蓝而青

3、于蓝（）②君子博学而日参省乎已（）③吾尝终日而思矣（）④积善成德，而神明自得（）⑤顺风而呼，声非加疾也（）⑥蟹六跪而二螯（）5、下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（）（2分）A、青，取之于蓝而青于蓝B、登高而招，臂非加长也C、冰，水为之，而寒于水D、君子生非异也，善假于物也6、从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的是()（2分）A．君子博学而日参省乎己B．假舟楫者，非能水也，而绝江河C．上食埃土，下饮黄泉D．箕畚运于渤海之尾7、下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）（2分）例句：其闻道也固先乎吾A．其皆出于此乎B．吾未见其明也C．其可怪也欤D．授之书而习其句读8、

4、选出对下列六句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）（2分）①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9、下列句中不含通假字的一项是(　　)（2分）A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10、下列加点字的用法不同于其他三项的是（）（2分）A．师道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿C．是故圣益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水也11、下列各句与例句句式特点相同的一项是（）（2分）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，

5、筋骨之强D．不拘于时，学于余二、课文训练（20分）（一）阅读文本选段，完成12~15题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。12、下面句中的“焉”字意义和用法不同于其他三句的是（）（2分）A、积土成山，风雨兴焉B、子亦有不利焉C、朝济而夕没版焉D、将焉取之13、指出下列加点字的古今不同的意思（4分）A、蟹六跪而二螯古义指：今义指：B、

6、用心一也古义指：今义指：14、按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（）（2分）①青，取之于蓝②黄鹤楼送孟浩然之广陵③不如须臾之所学也④蚓无爪牙之利，筋骨之强⑤冰，水为之⑥君将哀而生之乎⑦非蛇鳝之穴无可寄托者⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也A、②③⑤B、①⑤⑥C、③⑦⑧D、④⑤⑧15、从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（）（2分）A、蚓无爪牙之利，筋骨之强B、何陋之有C、句读之不知，惑之不解D、然而不王者，未之有也（二）阅读文本选段，完成16~19题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

7、；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不存也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者