书与道-别拿画符不当书法

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。书与道:别拿画符不当书法　　道教和书法，都是中国土生土长的，正宗的“国货”。在历经数千年的发展演变的过程中，中国书法与道家哲学相得益彰，不谋而合。　　道符是对书法的大胆突破　　“画符不知窍，反惹鬼神笑。画符若知窍，惊得鬼神叫。”　　相传道教符最早来自黄帝“云书”。黄帝善作云书，故以云为纪。“云书”是以流云为主要模拟对象的一种书法。云书在秦汉之际演变为“神符”，古人相信天神是以云彩的形式显现出来的

2、图纹或篆文，于是方士、道士将它记录下来，便是神符。　　道家认为，道士画神符，具有召神劾鬼，镇邪扶正，消灾去病，保佑平安的神奇作用。神符的内容，一般为神仙的名讳、形貌、符咒等。神符是以意念为载体，沟通人与神关系的信息通道。　　道教符�虽带有浓厚的神秘色彩，但从形式上看，符�又是一种具有抽象意义的书法艺术形式。早期道教符�，基本上是在隶书的基础上形成的，是汉代隶书若干字的结合。因此，画符就成了具有独特意味的道教书法。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育

3、等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　后来，道教为了加强神秘感，对汉字作了大胆的变形，突破了字体笔画的束缚，并吸收了古代各种字体的写法，特别是吸收了草书的写法，创造出人们难以辨认的一种文字。　　但符�也不是道士随意所为的产物，而是有着一定规律的独特文字。唐代书论家张怀瑾曾说：“案道家相传，则有天皇、地皇、人皇之书各数百言，其文犹在，象如符印，而不传其音指。”道教的这些书体，对于一般人来说犹如天书，无法辨

4、认，就连宋代大书法家苏轼也望字兴叹。他在《天�记》中说：“笔势奇妙，而字不可识。”不过，也恰恰是对文字的大胆突破，使得画符具有不可否认的媲美书法的审美价值。　　道家有阴阳，书法有刚柔　　背日为阴，向日为阳，“一阴一阳之谓道”，书法中刚柔动静变化，正是自然中生命运动的体现。　　书法艺术在简单的黑白线条中，包含了太多的阴阳对立统一，书法之美，讲究内揠与外拓，重笔与轻笔，藏峰与露峰，中峰与侧峰，流畅与晦涩，浓墨与枯笔，柔媚与苍劲……这些都充分体现和验证了阴阳平衡的关系，阴阳相生相克，以达到和谐统一。　　“天人合一”思想在老子看来表现为与“道”为一，与“自然”为一，听任万物之自

5、然，人要顺应自然之道。庄子在老子道德论基础上，更注重的是人的内心精神世界，就是他所感悟的“天人合一”的境界，这一思想，直接影响了中国传统书法的审美标准，开创了书法审美的新境界。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　受“天人合一”思想影响最大的魏晋

6、书法，追求笔墨生情，崇尚自然妙趣，秀丽不失端庄，飘逸俊雅，开创了书法的新时代，被后人尊称为“魏晋风流”。　　明道・修身・治人，书法直接受益于道教　　道教的画符、书法，以及道教的宇宙论，对文人士大夫们的书法创作，具有重要的影响。　　东晋大书法家王羲之，也是道教信仰者。他的书法艺术，就受到了道教书法的浸染。到了唐代，由于上层社会崇尚道教，使道教得以迅速发展。社会上道教的流行，必然给书法带来重要的影响。虞世南、李邕都崇尚道教，他们的书法，带有明显的道教书法特征。　　道教书法，对唐代草书的影响更为直接。信仰道教的大书法家张旭，他的狂草艺术，直接受益于道教宇宙论和狂奔宣泄的道教符

7、�。宋代著名书法家苏轼、黄庭坚等人的书法艺术，也都从道教书法中得到了启迪。　　道教书法艺术在当今的道教界得以继承和发扬，很多道士在修道的同时，把书法作为宁神静气的一种方式，勤于书画，书法艺术也达到了很高的境界。很多高道，在书法界也有一定的地位。　　这些知名书法家，居然都是道士为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进