高中语文《逍遥游 节选》教案3 苏教版必修5

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1、《逍遥游》教学设计一、教学设想：    本篇历来是难篇，不光是词句的掌握，尤其是庄子的思想与写作的手法，都对理解全篇造成了一定的难度。所以在教学中应重点引导学生在合作、讨论中去推断、疏通文意，在反复的诵读中去分析写作手法，领悟庄子的思想，从而导出其思想的现实意义。二、教学重点：1、疏通文意，重点归纳宾语前置句的规律。2、理清思路，把握文章的写作手法。3、庄子思想的现实意义。三、教学过程（一）温故知新，导入课文1、同学们以前学过《秋水》的，我们一起来读读背背。2、《秋水》讲的是一个河伯见海神的故事。其实庄周是一个很会讲故事

2、的人，他讲的故事流传至今的也有很多。你能再举出几个吗？（濠梁之鱼  庄周梦蝶   曳尾而涂   涸辙之鲋   击缶而歌……）庄周在《逍遥游》里又要给我们讲一个怎样的故事呢？（二）自读课文，教师引导1、对照书下注释，逐句翻译课文。有疑问处圈画出来。（教师在穿行的过程中关注学生的疑难点，解决个别疑难，并收集学生反映比较集中的字词疑难板书在黑板上。）2、集中解决同学们反应的共同问题。3、问：在疏通整个文章中，觉得哪一类句子最难把握？多媒体展示下列句子：A、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？B、奚以之九万里而南为？C、背负青

3、天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。D、彼且奚适也？E、彼且恶乎待哉？F、句读之不知/惟命是从重点归纳宾语前置句的规律：①在否定句中，代词作宾语，宾语置于动词前；②在疑问句中，疑问代词做动词的宾语要前置（有时是介词带宾语）；③“之”或“是”式的提宾句（三）文本探究，师生合作1、在我们平常的生活中，你是如何理解“逍遥”的？      （逍遥就是自由自在，无拘无束。）2、也就是说，有约束就不逍遥了。真是英雄所见略同。几千年前的庄子也是如此看的。请找出课文中的原话读一读。（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

4、故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。）重点强调“恶乎待哉”。这是一个反问句，即“无待”。“ 无己”、“无功”、“无名”就是“无待”的具体表现。那么课文前面两段与这一结论究竟有什麽关系呢？3、齐声朗读第一段。问：第一段主要写了哪些事物？强调了一个什么观点？（明确：鹏徙南冥“以六月息者也”， “野马”、尘埃“以息相吹也”。作者用一大一小两种事物概括了宇宙间的万物“皆有所待”。）问：写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用？（水要负大舟就得“积之厚”，风要负大翼也得“积之厚”，而要出行，粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。这就从

5、生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”，而且“所待”还有大有小，也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）4、这样看来，道理到这里似乎已经说完了，那么第二段又是从什么角度来论述的呢？自由读一读第二段。（明确：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一个过渡作用。第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材，而第二段则从时间的角度取材。强调了“大小之辩”。）问：一、二两段中有什麽明显的相同甚至可以说是重复的内容？你能说出其中的用意吗？（明确：三次写到鹏的故事，第一次是用自己的口吻说的，

6、第二次用《齐谐》这一典籍说明，第三次则引用了汤问棘的史料，虽然侧重点略有不同，但用意却是一致的：佐证自己所说为真实。这便是庄子行文惯用的“以重言为真”。穿插几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事，一则为了对比衬托出鹏的形象；二则则可以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这便是庄子强调的“以卮言为曼衍”。问：你认为作者写鹏、写蜩等动物，还有什么深层的含义吗？•（明确：大鹏从某种意义上讲就是庄子自己——向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时，用了一个“悲”字。他在悲着众人，笑着蜩、鸠时，也在悲着自己。鹏

7、尽管有能力，有恒心与毅力，能够“抟扶摇而上九万里而南”，但它终究“有所待”，不能随心所欲。这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗？他参透世事，不愿被“供于神龛”，也能梦蝶忘我，不为丧死而悲，但他终是一条“涸辙之鲋”，不得不为“五斗米”而苦。《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎，也是挣扎中的期盼。但是正是有了这一份纯美的期盼，坎坷的人生才充满了诗意。•那么蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。这就是庄子的寓言故事——“以寓言为广”。）5、最后一段写了几类人？有何共同的特点？（明确：承接上文的“万物皆有所待”而来，由物及人，

8、点明“知”、“行”、“德”、“耐”者“犹然可笑”；宋荣子“犹有未树”；列子“犹有所待”。为最后点出观点做了最后的铺垫。）6、有人说：庄子的“逍遥游”太虚幻了，在我们现实中根本就不能实现。那么还有什麽学习的必要吗？（明确：庄子的逍遥游的确是一种理想的人生。我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，