明大德守公德严私德

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1、第五章明大德守公德严私德一、单项选择题（下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的）1、道德作为一种社会现象，其产生的客观条件是()。A.人类自我意识的形成与发展B.社会关系的形成与发展C.“天”的意志或“神”的启示D.法律的产生2、道德作为一种社会现象，其产生的主观条件是()。A.人的自我意识的形成与发展B.社会关系的形成与发展C.“天”的意志或“神”的启示D.法律的产生3、关于道德的起源，管子说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这是()的代表思想。A.天意神启论B.先天人性论C.情感欲望论D.动物本能论4、关于道德的起源，孟子提出的“四善端”是()的

2、代表思想。A.天意神启论B.先天人性论C.情感欲望论D.动物本能论5、《汉书·董仲舒传》：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这是道德起源理论中()的代表。A.天意神启论B.先天人性论C.情感欲望论D.动物本能论6、康德的“善良意志”思想是道德起源理论中()的代表。A.天意神启论B.先天人性论C.情感欲望论D.动物本能论7、()创造了人和人类社会，是人类道德起源的首要前提。A.劳动B.语言C.国家D.上帝8、恩格斯说“人们自觉地或者不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。”这说明道德是反映()的

3、特殊意识形态。A.社会文化关系B.社会政治关系C.社会经济关系D.以上都是9、通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力，是道德的()。A.认识功能B.规范功能C.调节功能D.导向功能10、在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成，引导并促进人们崇德向善，是道德的()。A.认识功能B.规范功能C.调节功能D.导向功能11、反映社会关系特别是社会经济关系的功效与能力，是道德的()。A.认识功能B.规范功能C.调节功能D.导向功能12、道德调节的主要形式是()。A.道德修养B.

4、道德教育C.道德激励D.道德评价13、人类道德发展的基本规律是()。A.道德的产生、发展和变化，归根结底根源于社会经济关系B.道德的产生、发展和变化，归根结底根源于人的主观意识C.其历史进程与社会生产方式的发展进程大体一致D.其历史进程与社会生产方式的发展进程背道而驰14、古代先哲主张“仁者爱人”，强调“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，先哲们认为“不学礼，无以立”，“礼之用，和为贵”，古人还根据“和为贵”的主张，提出“亲仁善邻，国之宝也”的思想，这些思想体现了中华民族传统美德中的()。A.重视整体利益，强调责任奉献B.推崇“仁爱”原则，注重以和为

5、贵C.追求精神境界，向往理想人格D.强调道德修养，注重道德践履15、在我国古代思想文化中，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想，他们强调的是要()。A.重视整体利益，强调责任奉献B.提倡人伦价值，重视道德义务C.追求精神境界，向往理想人格D.强调道德修养，注重道德践履16、在对待中国传统道德、弘扬中华传统美德的问题上，要反对(),因为这种观点是对传统道德不加分析地全盘否定，甚至主张“全盘西化”。A.虚无论B.复古论C.万能论D.以上都是17、在对待中国传统道德、弘扬中华传统美德的问题上，要反对(),因为这种观点是对传统道德

6、中的局限性缺乏科学辨别，主张完全以传统道德代替社会主义道德。A.虚无论B.复古论C.万能论D.以上都是18、中国革命道德萌芽于()前后,发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动。A.五四运动B.土地革命C.抗日战争D.解放战争19、中华传统美德是中国革命道德的()之一，中国革命道德是中国优良传统道德的()。A.条件；成果B.成果；条件C.渊源；发展D.发展；渊源20、中国革命道德的灵魂是()。A.为实现社会主义和共产主义理想而奋斗B.全心全意为人民服务C.始终把革命利益放在首位D.树立社会新风，建立新型人际关系21、贯穿中国革命道德始终的一根红线是()

7、。A.为实现社会主义和共产主义理想而奋斗B.全心全意为人民服务C.始终把革命利益放在首位D.树立社会新风，建立新型人际关系22、中国革命道德具有丰富而独特的内涵，其中体现了其在社会生活层面上重要意义的是()。A.修身自律，保持节操B.全心全意为人民服务C.始终把革命利益放在首位D.树立社会新风，建立新型人际关系23、道德是一种调整人与人、人与社会、人与自然以及人与自身之间关系的特殊的行为规范，与法律规范、政治规范相比，其特殊在()。A.是多元的、多层次的B.是普遍适用的C.是一种非制度化的、柔性的规范D.是具有强制力的24、“公义胜私欲”是中华传统美