高中政治 第二课第一框 哲学的基本问题教案 新人教版必修4

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1、第二课百舸争流的思想第一框哲学的基本问题【学习目标】知识目标：识记：哲学的基本问题；理解：解释哲学的基本问题；分析：援引经典作家的言论，说明对世界的不同看法形成不同的哲学能力目标：提高明辨是非的能力；比较、分析的能力；抽象思维能力情感态度价值观目标：通过本课学习，了解哲学发展的历史，明确哲学与我们的生活息息相关，要求我们在实际工作、生活、学习中自觉坚持唯物主义，反对唯心主义。【学习重难点】重点：1.哲学基本问题的内容2.思维和存在的关系成为为哲学基本问题的依据难点：思维和存在的关系成为为哲学基本问

2、题的依据【知识扩展】思维：即意识。主要是我们对这个客观世界的反映（或认识），比如：观点、理论、方针、政策、计划方案，想法、念头等。存在：即物质。指不依赖意识并能为人的意识所反映的客观实在。如说我们所看到的高山流水、房子汽车、书桌黑板、钢笔铅笔等导语：通过第一课的学习，我们知道了哲学是关于世界观的学说，世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的根本观点和根本看法，而整个世界包括主观世界和客观世界（自然界和人类社会），那么在哲学研究的关于自然界、人类社会和人的认识等很多问题上，有没有一个贯穿哲学发展始终

3、，并且把不同哲学区分开来的基本问题呢？如果有，应该是什么呢？为什么呢？【知识梳理与课堂探究】一、什么是哲学的基本问题【课堂探究一】形神论战南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。普通官员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他认为，精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存在，形体死亡则精神消失。他把萧子良等一帮王公名流驳得哑口无言。萧子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒。萧子良无可奈何，派人对他说：像你这样有才能的

4、人，不怕得不到高官，为什么发表这种违背潮流的言论呢？你应当赶快放弃你的言论。范缜听后，哈哈大笑：要我范缜“卖论求官”，那我早就是“高官”了！探究问题：1、这里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？2、你认为先有“形”还是先有“神”？“形”和“神”的关系应该怎样？探究引导：“形”——物质存在的东西“神”——思维现象探究结论：1.哲学的基本问题就是思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。哲学的基本问题是恩格斯在《路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中提出来的，既是对哲学发展历史的

5、概括和总结，也是对前任研究成果的概括和总结。注意：（1）“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。（2）“物质和意识的关系”不同于“物质和意识的辩证关系”2.哲学的基本问题包括两个方面的内容：（1）思维与存在何者为世界本原的问题。对这个问题的回答是划分唯物主义和唯心主义两大基本派别的唯一标准。（本体论）唯物主义：存在决定思维唯心主义：思维决定存在注意：哲学上最基本的派别是唯物主义和唯心主义，而不是可知论不可知论贝克莱，18世纪英国爱尔兰大主教，哲学家，主观唯心主义与经验论的

6、主要代表人物之一。他提出“物是观念的集合”、“存在就是被感知”。他认为，物质就是虚无，物质是一个虚构的词，它不表示任何实在的东西。人认识的对象就是观念，观念之外没有任何事物。一天，贝克莱和友人约翰生博士散步，讨论“存在就是被感知”的问题，不小心碰上了一块石头。约翰生博士便问道：“在碰到这块石头、产生痛觉以前，它是否存在？”问：先有石头还是先有你对石头的感觉？探究引导：费尔巴哈反驳贝克莱：“如果小猫看到的老鼠只是存在于小猫的眼中，如果老鼠是小猫视神经的感觉，那么为什么小猫用它的爪子去抓老鼠而不抓自己

7、的眼睛呢？当我们有一段时间没有吃东西的时候，我们肚子空空的，这个时候我会就会有饿的感觉。请问：是我们的肚子先空空的，才有饿的感觉；还是先有饿的感觉，肚子才空空的？再问：等我们用食物把肚子塞满了，我们还有饿的感觉吗？（肚子空是存在，感觉饿是思维）结论：先有存在才有思维，存在决定思维。唯物主义：存在决定思维；唯心主义：思维决定存在。唯心主义的观点是错误的。天行有常，不为尧存，不为桀亡——荀子（唯物主义）心外无物——王守仁（唯心主义）气者，理之依也——王夫之（唯物主义）物是观念的集合，存在即被感知。——

8、英国哲学家贝克莱。（唯心主义）眼开则花明，眼闭则花寂——王阳明（唯心主义）（2）哲学基本问题的另一个内容是：思维和存在有没有同一性，即思维能否正确认识存在的问题。划分可知论和不可知论的标准。（认识论）探究材料：有一天，庄子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座桥上，只见桥下有很多鱼不停地游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意，于是庄子说：“鱼是多么的快乐啊！”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”庄子反问道：“你不是我，怎么知道我我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知