超越主观主义和经验自然主义

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1、.超越主观主义与经验自然主义本文为江苏省社科基金项目（08ZXB005）阶段性研究成果。——布克钦生态伦理本体论思想解析王国聘，李亮（南京林业大学人文学院社会生态研究所,南京江苏210037）摘要：康德开启的认识论转向的逻辑导致了主观主义，与生态本体论的人类中心主义相关。克鲁泡特金的经验自然主义忽视了人类社会与自然的区别，其逻辑会导致自然中心主义的生态本体论。布克钦提出辩证自然主义，把自然与社会视为一个渐进发展进化的连续统，试图超越主观主义和经验自然主义，为生态伦理确立本体论。布克钦生态伦理本体论思想的方法论和自然观都存在着诸

2、多理论问题，但它为我们反思和超越人类中心论与自然中心论的生态本体论提供了深刻启示。关键词：主观主义；经验自然主义；辩证自然主义；生态伦理本体论生态伦理本体论试图为生态伦理提供最后根据或终极根源，也是生态伦理何以存在的始基，它关乎生态伦理学作为一门学科的合法性，长期以来就是一个聚讼不已的主题。在目前的生态伦理学研究中，存在着以人类利益为旨归的人类中心论的生态伦理本体论和强调自然及自然物的权利与内在价值的自然中心论的生态伦理本体论。但是人类中心论和自然中心论指认的生态伦理本体都是黑格尔批评的原子式的没有精神的思维方式的产物，不能获

3、得关于实践理性的真理。〔1〕美国社会生态学理论流派的奠基人默雷·布克钦（MurrayBookchin）则提出了一种“走向自然的哲学”——辩证的自然主义，批判了与人类中心论密切相关的主观主义和与自然中心论紧密相联的经验自然主义，试图把人与自然统一起来，摆脱生态伦理学的逻辑起点在主观主义的人或经验自然主义的自然之间摇摆的困境，为生态伦理提供恰当的本体论基础。1从主观主义到古希腊自然哲学布克钦认为，哲学家们长期诟病的笛卡尔机械论产生的消极影响其实还不及康德“哥白尼式革命”的认识论转向。康德通过理性的批判，在经验的领域恢复了主体理性统

4、摄感性形象而形成知识的客观有效性与理性主体为自然立法的权威性。但是，康德开启的西方哲学的认识论转向，导致了知识的主观化，而这种知识的主观化深刻地渗透和影响了西方哲学的许多流派，如现象学、实用主义、新康德主义、存在主义哲学等等。具体到伦理学，康德认识论的逻辑导致了伦理主观主义的兴起。研究.伦理主观主义在反对自然主义、强化人类的主体意识的同时，却因疏离了自然而很难摆脱人类及其个体的自我中心困境。基于这样的理由，康德的认识论转向这一“哥白尼式革命”，被罗素称为“托勒密式的反革命”。这种“托勒密式的反革命”，使得自然在人的理性作用下成

5、为人的客体,并与人构成主客体建构关系。在主客体的建构关系中,人起着决定性作用,人按照自身的需求、愿望、目的建构着自然,赋于自然以人的本质。自然在人的关系中不断地被要求适应人、满足人，造成自然与人的关系口趋紧张、自然被非自然化。如此，生态伦理的本体论意义就被消解了，“构成自然哲学的支持点——自然本体被遗忘了”。〔2〕65因此，要把伦理从主观化趋势中解放出来，布克钦提出需要重建本体论，并指出西方前苏格拉底哲学家的本体论思想为生态伦理的本体论提供了资源。前苏格拉底哲学并非康德“认识论转向”之后的近代哲学家宣称的“一条死狗”，相反，古

6、希腊早期自然哲学从神话诸神谱系中解脱出来，开始探索客观自然界的“本原”对我们具有重要的启发意义，因为前苏格拉底哲学家的本体论渗透着伦理意蕴。比如，毕达哥拉斯的本原-形式概念为数学总量观念增加了排序的形式概念，作为表述“好的”与“美的”形式观念，它使美德内在于宇宙当中；从阿拉克曼德拉到恩培多克勒的哲学家，都秉持平等的原则，以平等来阐释自然。恩培多克勒四根说中的四根“在地位上种类上是平等的”，它们以其独特的荣耀轮流主导，因为宇宙不是君主制，无论哪种“根”元素的力量都不能像泰勒斯赋予流动性、阿纳克西美尼赋予灵魂那样取得嫡长子地位。对

7、于前苏格拉底哲学家来说，平等公正原则不仅仅局限于社会与个人之间，这一原则还是自然本身的原则。布克钦正是看到了前苏格拉底哲学本体论中的伦理意蕴，才提出重温古希腊自然哲学，回到自然本体，摆脱主观主义和人类中心论以人类价值、人类利益立论的本体论，为生态伦理寻求基础。但问题是，即使前苏格拉底哲学肯定本体论及其伦理意义的立场是值得追随的，它的内容却是朴素的、思辨的。如何采取前苏格拉底哲学的本体论立场，同时又赋予其现代可信度和说服力呢？布克钦认为，克鲁泡特金的具有科学特质的自然主义伦理学提供了一条可供选择的路径。2从经验自然主义到辩证自然

8、主义与布克钦一样，克鲁泡特金自觉地反对超自然的、思辨的先验哲学的思维方式。他认为思辨的先验哲学家（包括康德）的一个主要过失，就是否认了人类道德感情的经验的、自然的起源，并且用一些“巧妙的”推理，把一个超自然的、先验的起源附在道德意识上面。相反，克鲁泡特金遵循着经验主义的思维方