九年级语文上册 第四单元之《应有格物致知精神》教案 人教新课标版

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1、《应有格物致知精神》教案自读要求 1．用“圈点批注”的方法自读文章。 2．在自读中质疑提问。 3．查询作者及本文写作背景相关资料，做适当摘录或制成电子作品。 (解说：作为自读课，本文着重培养学生的阅读自学能力和探究学习能力——强调让学生养成动笔墨读书的习惯；着重培养学生怀疑精神与探究意识；强调学生在课外拓展学习中扩大知识视野。) 学习侧重点 1．找到并理解作者观点。 2．学习“摆事实、讲道理”的论证方法。 3．学习探究学习方法。 4．联系学习实际，培养科学实验精神。 (解说：根据新教材编排的特点，初中学习的第五学期，应着

2、重培养学生阅读各类文章的能力。根据新教材阅读能力培养的这一要求，确定学习侧重点1、2。依据新大纲培养学生探究能力与动手实践能力的要求，确定学习侧重点3、4。) 第一课时：1．作者介绍(学生运用多媒体电脑展示自制电子作品，介绍丁肇中人物小传和图片)。 2．整体感知课文大意。 (1)朗读课文，借助工具书理解和掌握以下词语。 格物致知  诚意  正心  彷徨  袖手旁观  一帆风顺 (2)默读全文，用圈点批注的方法，完成课后练习一。 (3)讨论．自学批注的内容，谈出自己的见解。 3．研读课文，质疑问难。 (1)精读课文，在文中

3、画出有疑问的语句、内容，并标注符号。 (2)分小组讨论解疑，汇总、概括得不到解决的疑问。 (注：分小组讨论解疑时，有条件的多媒体实验班级可以利用电脑查询资料，寻求解答。) 4．重点细读，讨论交流。利用课后练习二，让学生联系自己学习实际，展开大讨论或辩论，思考： (1)造成这种状况的原因是什么? (2)联系实际反思自我。 (3)怎样改进?提出建议和方法。 如果课堂讨论不够深入，可让学生以《浅析中国传统教育的弊端》为主题，进行探究学习。 5．课外探究学习，拓展延伸课堂内容。 (1)归纳概括探究主题 教师将各小组解疑时留下的疑

4、难问题汇总为1—5个探究主题，在班级公示。 探究学习参考主题： ①中国传统教育与西方教育的差异比较。 ②儒家思想浅探。 ③事例证明实验精神在科学发展史上的作用。 ④东西方学生素质能力比较。 (2)传授探究学习方法 教师教给学生探究学习的方法及步骤：A.确定主题；B．查询资料；C．概括结论；D．交流评价。 (3)划分小组，明确任务 教师可让学生自由选择探究主题，自愿结成探究学习小组，在课下利用图书馆、阅览室、因特网等信息资源库，作探究学习，并将各小组自主探究学习成果写成小论文或制成电子作品。3—5天后，可利用语文活动时间让

5、学生交流探究学习成果。 (解说：学生作探究学习时，教师指导要注意以下几点：1．协助学生完成小组内的分工与合作，不要单打独做。2．帮助学生学会广泛查询、下载相关资料。3．指导写作小论文或解决制作电子作品的技术问题。4．探究题目可能很大，但不要求学生作出全面深入的结论，只要谈及一方面，掌握探究方法即可。) 6．课堂小结，重申学习重点。 (解说：在“自读程序”设计中，力求突出以下特点：1．发挥学生的主体作用，培养学生自主学习能力。借助工具书，让学生完成生字词的自学；动笔墨读书，用圈点批注法完成对内容的自学；用讨论交流法，实现对

6、自学内容的反馈与纠正。2．鼓励学生大胆质疑问难，培养学生探究学习能力。创设平等民主的自学氛围，让学生在开放的学习环境中敢于质疑问难；利用信息资源进行探究学习，学会在主动探索实践中获取知识；同时也让学生在实践中去体味真正的格物致知的精神。3．在学生自学中，实现教师角色的转换。在学生知识建构中，教师是学生经验建构的促进者；在信息资源利用中，是学生资源的设计者和查询者；在协作讨论学习中，是学生学习的合作者。) 第二课时：1．作者简介及文章写作背景 丁肇中，美国物理学家。1936年生于密执安州安阿伯。1962年获哲学博士学位。1

7、969年后任马萨诸塞理工学院教授，主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子(J／qr粒子)，并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发现阶段。因此于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。 本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中华”征文特别荣誉奖时的一篇发言稿，节选时省略的内容是：“我非常荣幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中华’征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的。我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。” 2．“格物

8、致知”注释补充 格：推究。致：获得。《礼记·大学》：“致知在格物，格物而后知至。”意谓推究事物，方能获得事物的知识。宋·洪迈《容斋随笔旧序》：“因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，资之亦可以穷天下之理云。”严复《原强》：“顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶?”(