高考历史大一轮复习 中国传统文化主流思想的演变、西方人文精神的发展历史线性思维训练教案 岳麓版必修3

《高考历史大一轮复习 中国传统文化主流思想的演变、西方人文精神的发展历史线性思维训练教案 岳麓版必修3》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、中国传统文化主流思想的演变、西方人文精神的发展历史线性思维训练[时间：45分钟　满分：100分]一、选择题(每小题5分，共60分)1．下面两幅图选自《蔡志忠漫画》，它们分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张(　　)　　　图一　　　　　　　　图二　　　A．法家、道家B．儒家、道家C．墨家、儒家D．墨家、法家2．战国某思想家说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”这一思想主张(　　)A．要实行仁政来

2、回复和扩充人的善性B．用礼乐来规范人的行为，使人向善C．放弃差别观念就能获得精神上的自由D．一切顺应自然，清静无为、知足寡欲3．黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是(　　)A．“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”B．“个人理智”：强调三纲五常以巩固君权C．“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张D．“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流4．诡辩在现实中是令人厌恶的，但是在逻辑学的探讨中有相当

3、的位置。孔多塞说：“希腊人滥用日常语言的各种弊端，玩弄字词的意义，这种诡辩却也赋予了人类的精神以一种精致性！”他就是对诡辩情有独钟，认为世界上没有绝对不变的真理，人是万物的尺度。他是(　　)A．泰勒斯B．苏格拉底C．亚里士多德D．普罗塔哥拉5．《九十五条论纲》指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”材料反映作者的态度是(　　)A．认可教皇搜刮财富B．天主教徒应该忠于信仰C．赞同教会建造教堂D．反对天主教会的经济掠夺6．在中世纪，封

4、建特权是天经地义，门第观念根深蒂固。文艺复兴则使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。下列哪一言论印证了“丧失了过去的重量”这一论断(　　)A．“人若要得救，必须以教会为中介。”B．“不合乎人的理性的东西就没有存在的权利”C．“有思想力的人是万物的尺度”D．“真正的贵族并非天生，而是自为的。”7．启蒙运动时期，某书提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由这一脍炙人口的理论为历代资产阶级所啧啧称道。该书作者(　　)A．是法国启蒙运动的领袖，反对君主专制B．指出人就是人，而不是达到任何目的的

5、工具C．认为国家是自由人民订立的社会契约的产物D．否定了封建专制制度的合理性8．恩格斯所说的，“思维着的悟性成了衡量一切的惟一尺度”。这是针对(　　)A．文艺复兴时期文学家B．启蒙运动时期思想家C．宗教改革时期改革家D．希腊智者学派9．现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是(　　)A．使因行称义主张被广泛接受B．摧毁了天主教的精神枷锁C．为资产阶级革命做了充分的舆论准备D．确保了代议制的逐步

6、建立10．魏源在19世纪50年代写道：西方人讲礼貌、正直、有知识、根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了(　　)A．中国人对西方认识的不断深入B．中国人由仇视西方到崇拜西方C．中国中心到西方中心的变化D．对西方外交政策由对抗到和解11．张之洞说：“臣愚以为华民所需外洋之物，必应悉行仿造，虽不尽断来源，亦可渐开风气。”这表明他主张(　　)A．仿效西方政治制度B．兴办近代军事工业C．创办近代民用工业D．学习西方自然科学12．儒

7、家思想在“西学东渐”中历经沉浮，康有为“尊孔”，陈独秀“排孔”。二者的共同目的是(　　)A．借“尊孔”或“排孔”的舆论力量来发动民众B．否定守旧势力的理论基础C．借此否定守旧思想，以推动社会变革，实现各自的政治主张D．为实现各自的政治主张提供理论依据，并借此掀起思想启蒙运动二、非选择题(每题20分，共40分)13．以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。材料一　臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所

8、从矣。——《汉书·董仲舒传》材料二　北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗，而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。——钱穆《国史新论》材料三　仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。—