高中语文 第12课 师说（第2课时）名师精讲 新人教版必修3

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1、第12课师说（第2课时）【大成目标】1、学生通过探讨认识从师的重要意义。2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。【使用说明】1、自主学习、小组讨论、合作探究。2、建议二课时。基础案（8分钟）自己默写第一、二自然段，小组成员之间交换批改，再次自查。一、检查背诵与默写情况。（8分钟）升华案（22分钟）1、思考解决问题。2、小组讨论交流，推荐代表阐述观点3、请写下你的思考与感悟，和同学们一起畅所欲言。学习指导：1、小组讨论交流，并书写于黑板上。2、小组推荐代表阐述观点。一、用课文中的语句填空。（7分钟）①韩愈认为教师的

2、职责是：师者，所以传道受业解惑也。②韩愈认为从师的必要性是：人非生而知之者，孰能无惑，惑不从，其为惑也，终不解矣。③韩愈认为从师的原则是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。④韩愈认为老师不一定比学生强：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。2、谈谈“师者，所以传道受业解惑也”中的“师”、“道”的实际内涵及关系。请谈谈你的看法。提示：文中的“师”不是一般意义上的老师，不是“授之书而习其句读”的破童子之师，而是“传道受业解惑”的人。这里的“道”从后文看，应是“六艺经传”即儒家思想。由此可知“师”是掌握“道”的人，“道之所存，师之所存也”。3、探寻

3、背景，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？他有着怎样的见解？哪些对我们今天又借鉴意义？教师提示：这是韩愈散文中一篇重要的论说文，是他35岁时在长安任国子博士时写的。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士

4、，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”

5、的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。巩固案（10分钟）当堂完成。一、总结文言知识，请你补充例句。1、掌握以下重点实词和虚词。【师】课文中出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况Ａ．作“老师”讲　　　　　　　　　古之学者必有

6、师Ｂ．作“专门技艺人”讲　　　　　　巫医乐师百工之人Ｃ．作“姓”讲　　　　　　　　　　孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况Ａ．作“学习、效法”讲。吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师Ｂ．作“从师”讲。或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）Ｃ．作“以……为师”讲意动用法吾从而师之【之】课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况Ａ．指代人或事物择师而教之Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。郯子之徒②作助词，有四种情况Ａ．放在定语与中心词之间古之学者Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性师道之

7、不复，可知矣。Ｃ．表示宾语前置句读之不知Ｄ．在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。六艺经传皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况Ａ．作代词，指代自己君将哀而生之乎Ｂ．作助词表示定语后置蚓无爪牙之利Ｃ．作动词，“到”、“往”吾欲之南海