高二语文的课程学习导引 语文出版社

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1、高二语文的课程学习导引语文出版社一.本周教学内容：高二年级的课程学习导引［学习过程］一、本讲内容为文言文单元的第一课——《论修身》，在文本解读方面，需要准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。在知识积累方面，继续学习、积累常见的文言词语，学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提高阅读浅近文言文的能力。在本课内容的学习中，要掌握重点的文言词语“穷、过、患、兴、滥、诛、诸、之、其”，注意与已经学习过的文言知识现象进行比较，加深理解和记忆。同时着重理解课文中关于修身养性的思想观点，感受作者崇高

2、的人格和坦荡的胸怀。导言国学大师钱穆在其临终随笔《中国文化对人类未来可有的贡献》一文中谈到：“以过去世界文化之兴衰大略言之，西方文化一衰则不易再兴，而中国文化则屡仆屡起，故能绵延数千年不断，这可说，因于中国传统文化精神，自古以来即能注意到不违背天，不违背自然，且又能与天命自然融合一体。我以为此下世界文化之归结，恐必将以中国传统文化为宗主。”（全文见附录2）的确，中华文化的足音与其他民族相较，显得格外悠远铿锵。“文化”常常呈现为一种深蕴于民族内部的性格特征和精神气质，或者常被更理性地定义为“一种由历史延续下来，被深深地植根于一个民族心中的，无论何时何地何种阶层都无须思索地信奉和认同，

3、并且在他们的日常生活的各个方面都会始终表现出来的传统精神。”在中华文化传统中，儒家思想和道家思想是根柢所在，那些两千多年前的智慧的思索可以超越时空，带给人以恒久的启迪。新课程语文版的第五册教材中，选取了《论语》《孟子》《庄子》《老子》中的若干篇章组成单元，那么我们的学习就从这些经典著作开始，一起领略古奥文字中的醇厚之味。第一讲《论修身》：精神自觉与“仁”的达成——修己以安人（一）孔子和《论语》孔子名丘，字仲尼，生于鲁襄公二十一年（公元前五五一年），一说生于鲁襄公二十一年，卒于鲁哀公十六年（公元前四七九年），终年七十二岁。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三

4、千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。（二）文本品读孔子所处的社会是动荡的社会，周王室已经无法恢复往日的权利和威信，孔子的仁道理想与当时的残酷现实间存在着巨大反差和尖锐冲突，因而热心救世的孔子常常会陷入危险的困境。但深厚的文化使命感和精神信仰，却支持他完成了继往开来的文化圣业。呈现在我们面前的这几

5、组“修身”言论，可以从几个侧面折射出孔子对宇宙、社会和人本身的思考。（以下分析均结合每则言论进行，可以联系实际帮助理解。）1.真理对于生命的至高意义。人生是一个不断求真、慎德修行的过程。生命的最大实现在于获得真理。对于信念的坚守可以赋予人恒久的力量以超越苦难与困境，严酷的境遇并不能挫伤君子的精神与人格，如孔子对颜回的由衷赞叹：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”（《论语·雍也》）正所谓“君子忧道不忧贫”。（《论语·卫灵公》）孔子就是在“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）的信念中体味着内心的饱

6、满充实，呈现出达观诗意的生命态度。2.人的自我省察、对内心世界的不断追问可以打磨出真正的智勇。除了“不患人之不己知，患其不能也”之外，《论语·里仁》中的“不患莫己知，求为可知也”以及《论语》开篇的“人不知而不愠，不亦君子乎？”等也同样强调了人与人的相知是有限的，而自我的省察才是人立足天地间而坦荡无愧的重要途径。有时自我的修正是痛苦的，然而逃避只能将人推离高尚的境界，从此与坦荡绝缘而难以成“仁”。3.“仁”的真谛所谓“己所不欲，勿施于人”，是出自内心深处的一种对“人”的平等与亲切，《论语·雍也》中从正面论说了这个含义：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这种把“人”与“己”视如一

7、体的感情显然会引出一种“人”应当尊重“人”的观念。用这种以己推人的情感来建立伦理的基石，宽容、尊重、博爱的理念便支撑起了一个有条不紊、上下有序、协调和睦的理想社会。而又如《论语》中强调的“巧言令色，鲜矣仁！”“巧言乱德”，悖离了“仁”的行为自会在理想的社会景况中难以立足：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）4.君子气度尽管主要学说集中在政治论理学和社会伦理学领域，孔子却为以后几千年中国文化的成长树立了理想的人格范型。君子的谦逊、坦然、庄重的外