黛玉之病的文化解读.doc

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1、[作者简介]马凤华(1968—),女,黑龙江克山人,嘉应学院中文系讲师,文学硕士。　2003年2月　　　　　嘉应大学学报(哲学社会科学)黛玉之病的文化解读○马凤华(嘉应学院中文系,广东梅州514015)　　[摘　要]本文以病为切入点,分析了林黛玉作为情人、诗人、超世者的独特文化心理构成。以药为线索勾勒了黛玉在贾府地位的变化轨迹。本文注意到贾府中存在大量藏病者这一特殊现象,探讨了这一现象背后的深刻内涵。[关键词]林黛玉;病;文化性格[中图分类号]I207.411　[文献标识码]A　[文章编号]1006-642X(2003)01-0052-05　　一、病——黛玉不可逃脱的宿命《红

2、楼梦》中与病终身相伴且无药可医的一个人是林黛玉。黛玉之病假语病理现象,而真隐黛玉一类人作为人的自然性格的真实存在及由其而成就的艺术美；微词从古到今国家社会对人禁锢而造成的精神之病及人们用病眼看世界看未来看新生事物的病态之举；隐晦早醒者黛玉一类人对尊严生命诗意生活的向往及最后被无药可医的精神病人吞噬的悲剧。人吃五谷杂粮,没有不生病的。可常人的病偶有所染,调理后病去身体健康了。黛玉的病却是相伴终身且无药可医。病态是她生活的常态。黛玉在贾府初次出场,人们就发现了她的病:“众人见她身体虽怯弱不胜,言谈中却自有一种风流态度,便知其有不足之症。”她的病据说是一个癞头和尚想要她出家,如果不

3、出家,除非一辈子不见父母以外的生人,总听不得哭声,不然这病一辈子也好不了。这是不可能的,黛玉就真真病了一生一世。脸色潮红、娇喘盈盈、彻夜不眠,双眸清炯炯是她的常态。凹晶馆联诗后,黛玉与湘云同睡,“黛玉心血不足常常失眠”,湘云微笑道:“我有择席的病,况且走了困,只好躺躺罢。你怎么也睡不着?”黛玉叹息道:“我这睡不着也并非今日,大约一年之中,通共也只好睡十夜满足的。”湘云道:“却是你病的缘故,所以……”睡不好多起、甚至咳血是黛玉的正常生活。她的美是病态的娇弱,面孔潮红,她的性格是病态的敏感多疑。在中国文学史上,没有一个人物形象受病的影响如此之深,西子之病在形态,不在性格;张生之病

4、在一时不在一世;还有许多人病在身体的一部分,而不影响整体状况。黛玉却完完全全,一生一世落入病中,病洞穿了她的外表与性格。有的人病是偶感风寒,有的人病是意外事故所致,黛玉的病却没有丝毫意外,甚至是宿命的。她是先天弱症,有人说是女儿痨,按五行的说法她五行缺金,肺不好,死于郁气伤肝,肝为木,黛玉是木命,木折人亡。但究其实质,林黛玉的病不是生理原因造成的,而是她的独特人格与世界碰撞的必然结果。二、情人之病——病于真情简爱说:“一个人如果怀有爱而又无法表白,那爱就会把她烧成灰烬。”黛玉就是被爱的烈火焚化的。岩缝里的松树常常是枝干扭曲的,因为它长在一个不宜生长的地方。在中国古代是不允许爱

5、情存在的。西方神话里有大爱神阿弗洛狄特,又有小爱神丘比特,中国的远古神话中却没有爱神。连那些始祖女神们,也都是因吞下了玄鸟卵或踩上了巨人的脚印而生下子嗣,这是对爱的回避。古代许多家庭是无爱的,为传承宗祧,为照顾父母,为抚养幼弟,唯独不是为了爱。爱在妓女犹可,在大家闺秀的身上更是千难万难。才子佳人小说多是不现实的或病态的。有人说准备拍芭蕾舞《红楼梦》,但第一个问题就难以解决,如果宝玉可以托着林妹妹跳来跳去,就没有必要为一次手的相触而心事万千了。在那个时代里爱是一种病,一种能致人于死地的心病。许多有情人都会生病——相思病。古时有男子行过华山,见客店中女子而十分爱慕,归家后十分思念

6、,一病不起,至死。杜丽娘游园梦见柳梦梅,梦醒人去而病。陈最良问病,小丫鬟言:“只因你讲毛诗,这病便是‘君子好逑’上来的。”(汤显祖《西厢记》)张生为思念莺莺而病:“昨日花园里受了一场气,投著旧症候,眼见得休了也。”[2]相思病或是因为爱人不得相见,因刻骨铭心的思念痛苦折磨而致;或是因怀有爱情而得不到对方的认同焦虑而致。而二者的核心都是重情,如果这情感对自己是可有可无的,就大可说“天涯何处无芳草”,随遇而安。宋代一文人妻子死后,可以恣意寻欢作乐,不受拘束,逢人便说:“不图今日有此乐。”病是多情的标志,也是多情者的常态,它说明了对方在自己生命中的份量。宝玉曾引《西厢记》:“你就是

7、那倾国倾城貌,我就是那多愁多病身”。黛玉之病病于真情,但她不是为思念宝玉而病,或为得不到宝玉的心而苦恼,而是为惜玉而病。宝玉挨打,宝钗是托了一丸药来,眼圈一红,不伤于优雅,更无害于健康。而黛玉早就哭得两个眼睛像桃一样,来不及顾及面子,顾及自己的身体。与此相形,黛玉的影子香菱在薛蟠挨打后,也哭得两个眼睛像桃一样。宝钗在宝玉挨打后说:“早听人一句话,也不至于今日。”在薛蟠挨打后也是指责他平日无行。宝钗对宝玉与薛蟠的爱是理性的,计较利害的,黛玉与香菱却是对亲人的爱,他们就是自己的生命。宝玉因紫鹃试探而呆傻,黛