读清华五《汤处於汤丘》散札.doc

读清华五《汤处於汤丘》散札.doc

ID:29116894

大小:50.00 KB

页数:10页

时间:2018-12-16

读清华五《汤处於汤丘》散札.doc_第1页
读清华五《汤处於汤丘》散札.doc_第2页
读清华五《汤处於汤丘》散札.doc_第3页
读清华五《汤处於汤丘》散札.doc_第4页
读清华五《汤处於汤丘》散札.doc_第5页
资源描述:

《读清华五《汤处於汤丘》散札.doc》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库

1、讀清華五《湯處於湯丘》散札(首發)王寧棗莊廣播電視臺《清華大學藏戰國竹簡(伍)》中的《湯處於湯丘》,原整理者已經對該篇做了較好的釋讀,1李學勤主編:《清華大學藏戰國竹簡(伍)》,中西書局2015年。《湯處湯丘》篇由沈建華先生負責整理、注釋(下稱“原整理者”),釋文、注釋見該書134-140頁。筆者讀後有一些不成熟的看法,寫在下面供同好參考,不當之處請大家批評指正。1、湯(處)於湯丘。【1】原整理者注:“”即“凥”,係“處”字,但上博簡《周易》常用以代“居”字。湯丘,讀為“唐丘”,地名,疑即殷墟卜辭的“唐土”。《英藏》一一〇五:“作

2、大邑于唐土。”鄭玄《詩譜》:“唐者,帝堯舊都。”在山西翼城西。按:“”當徑讀為“居”,先秦兩漢典籍言古帝王及方國之位置多言“居”,如《竹書紀年》中,只有《御覽》卷八十二引《紀年》曰“帝相即位,處啇(啻、帝)丘”,其它均言“居”;在《世本》中亦專有《居篇》,均可證。湯丘,筆者曾指出當即商丘,2王寧:《清華簡“湯丘”為“商丘”說》,復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站2015/2/22.http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2451近華東師範大學中文系出土文獻研究工作室亦主此說。

3、3華東師範大學中文系出土文獻研究工作室:《讀〈清華大學藏戰國竹簡(伍)〉書後(三)》,簡帛網2015-04-17.http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2211《書序》云:“自契至於成湯八遷,湯始居亳,從先王居”,湯始居的“亳”懷疑就是商丘。皇甫謐《帝王世紀》認為商丘東南四十里處的穀熟(今屬河南虞城縣)為南亳,是湯始都之亳,即春秋時宋的穀丘,而與宋都之商丘相距不到20公里,距離非常之近。懷疑湯初始所都的亳就是南亳穀熟,也就是古商丘,其實一地。蓋商人自契(閼伯)至相土曾居商丘,4郭沫若先

4、生認為閼伯即契。說見《郭沫若全集》考古編1《甲骨文字研究•釋支干》,科學出版社1982年。277頁。相土以後至於主癸的商先公均不居此,至湯時始復徙居商丘,亦稱“亳”,故曰“湯始居亳,從先王居”。春秋時宋所都的商丘當是遷徙之地而其名不改。湯後來又北遷於景山之旁,仍稱“亳”,曰“景亳”(在今山東曹縣南),在此告命諸侯征伐四方并伐桀,所謂“湯有景亳之命”(《左傳·昭公四年》)者也。故本篇所言“湯居湯丘”即湯居此商丘,亦即南亳穀熟也。根據本篇所載,湯娶有莘氏女并得伊尹即在此。2、小臣善為飤(食),亯(烹)之和。【1】按:此當為一句,作“小

5、臣善為飤亯(烹)之和”,“飤亯(烹)之和”即烹煮食物調和其味。古書里常言伊尹善於和味,《呂氏春秋·本味》言伊尹為湯言“調和之事”,《淮南子·泰族訓》言“伊尹憂天下之不治,調和五味,負鼎俎而行。”《說苑·雜言》:“伊尹,有莘氏媵臣也,負鼎俎、調五味而佐天子。”《漢書·東方朔傳》:“故伊尹蒙恥辱,負鼎俎、和五味以干湯。”或言“調”,或言“和”,或言“調和”,“調”亦“和”也。此均言伊尹善於調和五味,不言其“善為飤(食)”也。3、有莘氏女飤之,絕?(芳)旨以飿(粹)。【2】原整理者注:絕,義為非常,如《爾雅·釋宮》:“鼎,絕大謂之鼐。”

6、?,讀為“芳”,義為香。《儀禮·士冠禮》:“嘉薦令芳。”旨,《說文》:“美也。”以,訓同而、且。飿,讀為“粹”,訓精。按:“絕大謂之鼐”乃《釋器》文,非《釋宮》文。此處“絕”當是斷絕義。“飿”字暮四郎先生括讀“啜”,云:“‘絕芳旨以飿(啜)’,大概是說摒棄其他各種芳香美味之物,來吃小臣做的飲食。”5《清華五〈湯處於湯丘〉初讀》(下簡稱《初讀》),簡帛論壇•簡帛研讀。http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3247&page=1。8樓,發表日期:2015-04-11是也。“飿”當即“餟”之或體,

7、《說文》:“餟,嘗也。”或作“醊”、“腏”,又或用“啜”字。後“飿”為“餶飿”字,音咄,乃後出之同形字,非先秦之“飿”也。4、九竅發明。【2】原整理者注:發,《廣雅·釋詁三》:“明也。”按:《文選·宋玉〈風賦〉》:“發明耳目,寧體便人。”呂注:“發,開也。言能開耳目之明。”“發”當訓“開”,這裡是通暢意;“明”是清楚明白,相當於“耳聰目明”的意思。故後用“發明”為闡發明白義,《史記·孟子荀卿列傳》:“皆學黃老道德之術,因發明序其指意。”《後漢書·徐防傳》:“臣聞《詩》《書》《禮》《樂》,定自孔子,發明章句,始於子夏。”此處“發明”

8、是通暢清楚之意。5、惜(舒)快以恒。【2】按:“惜”不當讀“舒”,而應依字讀。《說文》:“惜,痛也”,“惜快”即病痛消除而暢快,今言“痛快”者即此意。“恒”為長久、持久意。6、(適)奉(逢)道路之(祟)。【5】原整理者注:,從示從术,讀為术聲,其古

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。