2017秋九年级语文上册第六单元第20课秋水课件4语文版

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1、秋水《庄子》庄子约公元前369一前286名周,宋国蒙人。曾为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。《庄子》，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。1、主张“天道无为”的思想《庄子钓于濮水》庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将

2、曳尾于涂中。”他对当时地主阶级及其意识形态（主要是封建社会礼教和道德观）的批判，有往往成为后世文人反对封建统治和封建道德的武器。《鲲化为鹏》北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。——《庄子·逍遥游》2、主张无条件的精神自由昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓“物化”。——《齐物论》3、持有相对主义的认识论他的思

3、想属于唯心主义，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，哲学上表现为虚无主义和相对主义。如：《秋水》《庄子》是庄子和他的弟子所著。书的核心，就是清净无为，顺应自然，随从世俗，反对人为，弃圣绝知，否定现实的进步和斗争。《庄子》所宣传的社会理想是人类远古，《庄子》是诸子散文中文学色彩最浓重的，艺术成就最高的，它语言绮丽，汪洋恣肆，想象丰富，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。《庄子》自读思考题1、疏通字句。2、讨论这则寓言蕴涵的深刻道理。秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（黄河）直流的水这样大

4、，从两岸或从沙洲到水边的高岸（白茫茫一片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海，脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到很多道理，以为没有谁比得上自己’的，说的就是我呀。再说，我曾经听说（有）小看孔子的学识，并且轻视伯夷的义的人，开始我不相信。现在我亲眼看到了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家所耻笑。”《秋水》译文悟道理人贵有自知之

5、明强中自有强中手自大由于无知天外有天要克服主观，防止片面有比较才有鉴别谦受益，满招损手法黄河：不辨牛马(雄壮开阔）北海：不见水端（辽阔无边）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己于是焉河伯自叹不如，吾长见笑于大方之家对比对比黄河与北海之比河伯认识的前后变化之比通篇设喻练习一词多义若①望洋向若而叹②以为莫己若者闻①闻道百，以为莫己若者②少仲尼之闻见①不见水端②吾长见笑于大方之家名词，海神动词，如，及比得上动词，听到名词，学识，学问看见被①睹子之难穷②以天下之美为尽在己③野语有之曰④我之谓也⑤吾非至于子之门之主谓之间，取消句子独

6、立性结构助词，用于定语与中心词之间，相当于“的”代词，指话语宾语前置的标志结构助词①于是焉河伯使旋其面目。②至于北海，东面而视。③冰，水为之，而寒于水。④吾长见笑于大方之家。于介词，当作“在”讲。介词，引出了行为的对象。介词，用在形容词后及被比对象之前，表比较。介词，用在动词之后，名词之前表被动。①东面而视，不见水端。②顺流而东。③千里马常有，而伯乐不常有。④而翁归，自与汝复算耳。而连词，用在中心语与修饰语之间，表修饰。连词，用在并列词语中间，表承接关系。连词，表转折关系。代词，同“尔”，当作“你”讲。至于北海百川灌河于是焉

7、河伯始旋其面目吾长见笑于大方之家至于：今义：表示达到某种程度，或表示另提一事。河：今义：天然的或人工的大水道，泛指河流。指出下列各句中的古今异义古义：到达。古义：指黄河。面目：大方：今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。今义：相貌。古义：脸。古义：指修养很高、明白道理。通假字不辩牛马“辩”通“辨”，辨别，区别时，随着时令，名为状。东，向东，名为状。面，面对，名为动。少，小看，意动；指出下列词语的活用现象秋水时至：顺流而东行：东面而视：少仲尼之闻，而轻伯夷之义者：轻，轻视，意动。以天下之美为尽在己美，美景，形为名。指出下列文

8、言特殊句式：1、闻道百2、以为莫己若者3、我之谓也4、吾长见笑于大方之家定语后置宾语前置宾语前置被动句判断句固定结构以天下之美为尽在己“以……为……”可译为“认为……是……”“觉得…是……”）吾非至于子之门，则殆矣“非……，则……”可译为“（要）不是，就……”且夫我尝闻少仲尼之闻“且夫”，