2017-2018学年高中历史 模块综合测评 人民版选修1

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1、模块综合测评(时间：90分钟　分值：100分)一、选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分)1．恩格斯曾描述道：“在阿提卡的田地上到处都竖立着抵押柱，上面写着这块地已经以多少钱抵押给某某人了……不仅如此，如果出卖土地所得的钱不够还债，或者债务没有抵押保证，那么，债务人便不得不把自己的子女出卖到国外去做奴隶，以偿还债务。”这一现象的废止得益于(　　)A．梭伦改革　　B．克利斯提尼改革C．伯利克里改革D．雅典民主政治的确立【解析】　废除以土地和人身自由作抵押的债务奴隶制是梭伦改革的内容之一，故选A项。【答案】　A2．右图是商鞅入秦给秦孝公讲述

2、治国策略的场景，秦孝公听得津津有味，一连几天都不厌烦。你认为商鞅说的哪一点最能引起秦孝公的注意(　　)A．大王，治理国家，就要实行仁政，体恤人民，靠武力和强硬不行，要以德服人B．大王，你要治理天下，就要学习古代圣人尧、舜、禹的仁义之道C．大王，治理天下就要顺其自然，无为而治D．大王，治理国家就要推行富国强兵的改革，明法度达到“以刑去刑”【解析】　战国时期，诸侯争霸频繁，而秦国相对落后，所以秦孝公关心的应该是富国强兵的改革措施。【答案】　D3．“孝公已死，惠王代后……人说惠王曰：‘大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿，皆言商君之法，莫言大

3、王之法，是商君反为主，大王更为臣也……’”文中的“人”在客观上代表当时谁的利益(　　)A．新兴地主B．立功将士C．没落贵族D．富裕农民【解析】　材料大意是：大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。这样，商君反为人主，而大王反变为人臣了。可知此“人”反对商鞅变法。结合所学知识可知，商鞅变法侵犯了旧贵族的利益，一开始就受到守旧贵族的强烈抵制和抗拒，故文中的“人”应指没落贵族，本题选C项。A、B、D三项是商鞅变法的既得利益者，不会反对。【答案】　C4．梭伦改革和商鞅变法都促进了社会

4、经济的发展，使国力昌盛，但二人实行的某些措施却截然相反，其中“措施却截然相反”的方面有(　　)①农业政策　②工商业政策　③政治措施A．①②B．①③C．②③D．①②③【解析】　梭伦改革和商鞅变法都重视农业的发展，如商鞅奖励耕织，梭伦鼓励农业发展，①不符合题意；在工商业方面，商鞅主张重农抑商而梭伦鼓励发展工商业；在政治方面商鞅强调专制集权而梭伦鼓励民主政治的发展。【答案】　C5．自孝文帝以后，北魏皇帝死后的谥号多采用“孝”字，如“孝文帝”“孝武帝”“孝明帝”等。这充分反映出(　　)A．孝文帝改革顺应了历史发展潮流B．鲜卑族具有尊宗敬祖的优秀传统C．

5、北魏统治者深受汉族文化的影响D．只有讲求孝道才能巩固封建统治【解析】　北魏皇帝死后谥号多采用“孝”字，充分反映出北魏统治者深受汉族文化的影响。【答案】　C6．北魏孝文帝改革在历史上影响深远，和商鞅变法相比不同点是商鞅变法(　　)A．有利于促进经济的发展B．为统一奠定了基础C．制度创新，并为后世沿用D．倡导严刑峻法【解析】　两次改革都促进了经济发展，为以后的统一奠定基础，所创立的一些制度分别为后世沿用，但北魏孝文帝改革与商鞅变法相比没有采用严刑峻法，D项错误，符合题意。【答案】　D7．“(太和)十有八年(公元494年)……革衣服之制。十有九年……

6、六月己亥，诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者免所居官。”孝文帝采取上述措施的目的是(　　)A．缓和阶级矛盾和民族矛盾，巩固统治B．学习汉族先进文化C．促进民族融合D．促进国家统一【解析】　材料中的措施是为了使鲜卑族接受汉族的先进文化。【答案】　B8．《宋史·范仲淹传》记载：“仲淹以天下为己任，裁削增滥，考覆官吏，日夜谋虑兴致太平……论者以为不可行。”由上述材料可知，“庆历新政”失败的主要原因是(　　)A．改革中用人不当B．改革措施触犯了大官僚大地主的利益C．改革涉及面太广D．改革者优柔寡断【解析】　“庆历新政”针对冗官现象大力改革，因而触犯了官

7、僚集团的利益，最终导致改革失败。【答案】　B9．梁启超把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把________视作与今世各文明国的收所得税之法正同”，还认为保甲法“与今世所谓警察者正相类”，“实国史上、世界史上最有名誉之社会变革”。对材料中画线部分判断准确的是(　　)A．平籴法B．免役法C．均输法D．农田水利法【解析】　A项是战国时期李悝变法的措施；C项不是赋税政策而是类似政府采购制度；D项重在开垦荒地和兴修水利工程，与材料不符。【答案】　B10．“他的思想不仅长有翅膀，而且长有双手，他不仅说了，而且做了。他不仅是他那个时代的喉舌，而且是

8、他那个时代的刀剑。他既是冷静的、经院式的诠释家，又是一个狂热的、神灵附体的预言家。”上述材料所述的“翅膀”和“双手”分别是指马丁·路德的新教(　　)①