人教版语文单元测试5：必修3第3单元检测1

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1、人教版必修3第三单元检测（一）（时间：90分钟分值：100分）一、基础题1.下列加点字注音正确的一项是（）A.饿殍（piǎo）逡巡（qūn）弃甲曳兵（yè）丢三落四（luò）B.中绳（zhòng）句读（dòu）瓮牖绳枢（yǒu）心广体胖（pàng）C.庠序（yáng）氓隶（méng）度长薭大（duó）抛头露面（lù）D.供养（gōng）经传（zhuàn）贻笑大方（yí）间不容发（jiān）2.下列各组词语中，有错别字的一项是（）A.殊俗叩关不测之渊兵刃既接B.迁徙须臾约从离衡防微杜渐C.崛起堕落追亡逐北要言不烦D.谪戍孝悌锲而不舍人才汇萃3.下列各句中“胜”字

2、的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是（）A.此所谓战胜于朝廷B.不违农时，谷不可胜食也C.日出江花江胜火D.引人入胜4.下列句式与其他三项不同的一项是（）A.师不必贤于弟子B.于是秦人拱手而取西河之外C.申之以孝悌之义D.未之有也5.下列句中加点的字，词类活用不相同的一项是（）A.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B.序八州而朝同列C.假舟楫者，非能水也D.有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意6.下列句中的词语，解释不正确的一项是（）A.用心一也用心：使用心力。B.余威震于殊俗殊俗：不同的风俗。C.小学而大遗小学：小的方面学习。D.六艺经传皆通

3、习之经传：经文和传文。7.下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）A.《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。B.《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于弟子之手，现存32篇。C.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。D.《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，世称“韩昌黎”。欧阳修称他“文起八代之衰”，明人列之为“唐宋八大家”之首。8.下列横线上，应填的词语依次是（）①余嘉其能行古道，作《师说》以之。②及至始皇，奋六世之余烈，长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。③之以孝悌之义。A.遗振述B.贻振申C.贻

4、震述D.遗震申二、填空题9.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。，。，则何如？-7-10.故，金就砺则利，，。11.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？。12.是故，，，，如是而已。三、阅读题（一）阅读下面的文字，完成13—18题。子列子学于壶丘子林，壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子日：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。（1）此之谓持后而处先。关尹谓子列子日：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；

5、慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤、武爱天下，故王；桀、纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之神农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”严恢曰：“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀、纣唯重利而轻道，是以亡。（2）幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而已，是鸡狗也。疆食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及

6、之矣。”（《列子•说符篇•子列子学于壶丘子林》）13.对下列句中的词的解释，不正确的一项是（）A.屈申任物而不在我申：通“伸”B.度在身，稽在人稽：考察、验证。C.汤武爱天下，故王王：称王。D.度诸法士贤人之言诸：各位。14.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）子知持后，则可言持身矣A顾若影，则知之列子顾而观影B然则枉直随形而不在影是故圣人见出以知入C以是求利，不亦难乎所为问道者为富D为鸡狗禽兽矣15.下列各句中加点的“之”字具有称代意义的一项是（）A.人爱我，我必爱之B.度诸法士贤人之言C.尝观之神农有炎之德D.而欲人之尊己，不可得也16.全

7、文阐述的是道家的操行原则，下列句子未能表明人的言行节操应遵守道的法则的一项是（）A.此之谓持后而处先B.故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之C.所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道D.人不尊己，则危辱及之矣-7-17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.壶丘子林对子列子说知道保持后进就能保持自身。列子提出疑问：身体不正影子就弯，身体直立影子就正；那么不正与端正都是随从影子而不在身体。B.文章第二段意在说明人的言行必须重视影响而经受考验。C.作者引用汤、武爱天下，桀、纣恶天下，意在论证“人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之”的观点。D.子列子

8、曰：“桀、纣唯重利而轻道，是以亡”，从