语文阅读教学中的文本如何细读.doc

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1、语文阅读教学中的文本如何细读　　孙绍振教授曾说，不管在大学还是中学，本细读都是一个重点，一个难点，也是一个薄弱环节。事实证明，本细读是一道无法绕过的坎，只有细读本，才能真正完成阅读和欣赏。那么，如何才能跨好这道坎，真正细读本呢？下面是笔者在阅读教学中的一些摸索，以求正大家。　　一注重本，在阅读本时要多疑和善思，一步步走进本　　接受美学认为，学总体活动是作家、作品、读者三个环节的动态过程，作家写出的只是本，本潜在包含着许多“不确定性”和“空白”，而它们的意义确定，必须依靠读者阅读，对它具体化，读者把本转变为作品，作品的价值是作家和读者共同创造的，读者成了学活动中最活跃的主体。因此，

2、作品最终必须由读者完成，也只能由读者完成。这就是我们“走进本”的理论依据。20世纪20年代末30年代初产生于英国、40年代在美国得到发展的新批评派理论，更强调对具体的个别的作品的研究，他们强调本是学活动的本，本是学的本体，研究学就是通过对作品的仔细阅读，去发现构成学的特殊性质。因为他们强调细读，这种批评也被称为细读法批评。这种理论，对于细读本，有直接的指导和示范意义。所以，走进本，就是带着情感，按照自己的意愿，以自己独特的体验，涵泳感悟，解读本。在解读过程中，就是不要受到参考资料的束缚，不要把别人的理解作为定论接受，不要盲从专家和权威的高见，而是通过仔细地研读本，独立思考，读出自

3、己的疑问和心得体会。只有读中有疑，才会更进一步走进本。　　《故乡》有这样一段话:“我希望他们不再像我，又大家隔膜起……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”这里的“别人”指谁呢？教参认为指杨二嫂。我发现把杨二嫂理解为“辛苦恣睢”生活的典型，与小说的内容不符，细读本，从小说主题和杨二嫂的生活实际两方面加以分析，闰土和杨二嫂虽有主次正反之分，但他们都应是“辛苦麻木”生活的一类人，再者，杨二嫂的生活虽不检点，作为一个处于社会底层的弱者，为了生活，到处贪小便

4、宜，蝇营狗苟，用这种可怜的手段，做些可鄙的事情，然而和那些公然抢劫，仗势欺人且无法无天的放纵凶暴，任意胡为的“恣睢”者相比，实在是天壤之别，不可同类而语。说杨二嫂是“辛苦恣睢”生活的典型，失之公允，是概括化，贴标签式的思维方式，并没有真正走进本。　　《听听那冷雨》是余光中散的经典，而我们在教学中，往往流于表面和片面印象，仅仅把它理解为余先生乡愁之作，失之片面。我从三个方面对本进行了解读。一是品味悠悠的追忆之情。本既有对大陆故乡的思念之情，也有对初到台湾早年生活的回顾和眷恋之情，中有相当篇幅把现在的台北生活和以前相对比，点明现在的台北已无处可听雨，其间还穿插和恋人雨中躲在三轮车油布

5、篷里的风情,回忆或是想象冷雨中初恋的浪漫与淋漓。这些内容，就很难以乡愁概括。二是感悟深深的化情思。研读本，不难读出，中大量的古典诗的引用和化用，对这些诗所描绘的听雨境界的倾心和神往，对这种境界不再的感叹和伤感，无不表达了余先生对古典化的深深情思，对古典化的赞美和眷恋。三是剖析理念的躬亲实践。余先生在写于1963年的《剪掉散的辫子》的评论中，提出“现代散的”概念，并指出现代散是讲究弹性、密度和质料的一种新散，而创作于1974年的散《听听那冷雨》，就是对这种理念的成功实践。《听听那冷雨》以“雨”字为核心，“听”为线索，“冷”为情调，上下两千年，纵横十万里，关涉乡愁，锁钥化，实践作者自

6、己的散理念。以抒情的语言为肌理，悠悠乡愁为血液，深深的化情思作灵魂，融人生经历、历史感喟、学情致、诗般意境、现代散理念于一体,蕴含着苍凉与感伤,挟带着现代诗的韵律、节奏和灵气,注入读者的心灵深处,淋漓尽致地显示了一个化大家的风范和气象。　　作为教师，我们要相信自己，专心思考，深入研究。只有走进本，才能读出发现和感悟，欣赏本的精妙，触摸本的灵魂。进而引导学生读细本，共同完成语阅读教学的目标。　　二、阅读中不仅走进本，还应结合具体的写作背景，知人论世　　学欣赏要走进本，还应结合具体的写作背景，更要“知人论世”。《孟子﹒万下》有言：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”意思

7、是：“吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他的为人，可以吗？所以要讨论他那一个时代。”《孟子﹒万上》说：“故说诗者，不以害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”意思是：“所以解说诗的人，不要拘于字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。”细读本，要了解作者的为人，要明白作者生活时代，写作的背景，这些既要读者的学识，更需要读者的人生体验。而这一切，与读本或多或少就有一定距离。而学生相对学识不足，体验缺乏，这样学识需要补充，人生体验也需启发