第二单元训练卷.doc

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1、第二单元训练卷1、德意志宗教改革期间，路德创建德意志独立的教会组织并领导开展反对罗马天主教的斗争，这却得到了信仰天主教的法国国王的支持。由此可见A．法国天主教不受罗马教廷管辖B．法王更加关注现实政治利益C．法王是一个不够虔诚的天主教徒D．法国国王代表资产阶级利益2、史学家费尔南·布罗代尔在其著作《资本主义论丛》中曾经指出，18世纪的欧洲：“礼拜堂日趋没落、实验室欣欣向荣”。与这一现象的出现无关的是A．宗教改革B．文艺复兴C．启蒙运动D．近代自然科学的发展3、人文主义之父彼特拉克说：“我不想变成上帝或者居住在永恒之中……属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，

2、我只要求凡人的一切。”这说明他①反对信仰基督教②推崇自由、平等、博爱③追求现世的幸福④代表新兴资产阶级利益A．①②B．②③C．②④D．③④4、1522年，马丁·路德在“致基督教徒贵族的公开信”中提出：每人皆为教士，有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》。马丁·路德的这一主张A．使人们摆脱了宗教信仰B．抨击了罗马天主教会的腐败C．继承发展了人文主义思想D．动摇了上帝在人们心中的地位5、“（它）在宗教方面，主要口号是‘砸烂可耻的东西’，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——‘社会契约’，……‘行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员’；……这些

3、口号破坏了传统的制度和习俗”。由材料可知A．文艺复兴提出社会契约论、人民主权说B．文艺复兴推动了社会制度和习俗的进步C．宗教改革抨击神权统治，主张宗教自由D．启蒙运动反对天主教会的精神束缚6、1948年12月10日，联合国大会通过并颁布的《世界人权宣言》中第一条规定：“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。”这一宣言是对法国《人权宣言》的再诠释。这主要是因为《人权宣言》()A.确立了资本主义社会的立法规范B.认为国家的最高权力来自于人民C.确立“尊重和保障人权”的基本原则D.认为最高权力要受到法律的限制7、希腊智者学派的出现体现了当时雅典民

4、主政治的发展。下列对同时代的中国状况的表述正确的是（）A．中国处于夏商周时期,宗法制分封制深刻影响着社会B．中国处于秦朝时期,确立了专制主义中央集权制度C．中国处于战国时期,思想领域出现了“百家争鸣”D．中国处于西汉时期,儒家思想成为封建正统思想8、“人们参加社会的理由……是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产。……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人们因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”这段话鲜明地体现了下列哪位思想家的观点()A．霍布斯B．伏尔泰C．卢梭D

5、．孟德斯鸠9、启蒙运动促进了近代西方人文主义的进一步发展，启蒙思想家有许多共同主张，但也存在着很大的分歧，其中伏尔泰与卢梭的某些主张可以说是“水火不容”“势不两立”。最主要表现在()A．是否信仰上帝B．代表的阶级利益不同C．是否反对君主制D．是否反对私有财产10、德国哲学家康德这样评价伏尔泰和卢梭：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开辟了一个新时代。”赫尔岑说得更为坦率：“当伏尔泰还在为文明与愚昧无知而战斗时，卢梭却已经在痛斥这种人的文明了。”卢梭与伏尔泰思想上最大的不同点是①抨击封建制度②提出三权分立学说③提出社会契约论④提出人民主权说Ａ．①②③　　　Ｂ．②③④　　　Ｃ．③④　　　Ｄ．①

6、④11、孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》说到：“由于必须对赛尔托留斯作战，人们把这个任务委托给庞培……人们不是想把海盗消灭吗，这只有庞培才办得到。而且当发生了凯撒要攻入意大利的危险的时候，元老院就把庞培召来了，把一切希望寄托在他身上。”以此可以说明A．庞培是罗马人民信赖的英雄B．走向帝制是罗马人必然选择C．元老院亲手摧毁罗马共和国D．罗马人的不断扩张呼唤英雄12、在经济全球化的今天，“慢”的理念深入到欧美社会的各个角落。从“慢食”、“慢写”、“慢读书”到“慢旅行”，人们力求在细节上慢慢品味和享受生活。对材料中“慢”文化的理解，恰当的是（）A．“慢”文化体现了以人为本B．“慢”的观念违背了历史

7、潮流C．“慢”意味着工作效率的降低D．“慢”文化是对现代文明的抵制13、在文艺复兴和宗教改革的推动下，西欧人文精神不断发展。到17、18世纪，欧洲兴起了一场更为激进的思想解放运动。该运动的激进之处突出表现为（）A．追求个性解放B．重视现世生活C．提倡生而平等D．构建理性王国14、当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在①以“理性”为核心　②将斗争矛头直接对