第七章 元末南戏.doc

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1、第七章元末南戏第一节南戏的兴起及其体制一、南戏的兴起1、南戏：南戏是南曲戏文的简称。与北杂剧相对而言。它产生于两宋交替之际，是在宋杂剧的基础上，与南方地方曲调结合而发展起来的一种新兴戏剧，最初流行于浙东沿海一带，又叫永嘉杂剧或温州杂剧。（永嘉是唐代时的名称）元代前期，北杂剧兴盛，它却衰微，元末杂剧衰微后，它又兴盛起来，并取代了北杂剧的优势。2、南戏和杂剧此消彼长元灭南宋以后，北杂剧盛行，南戏一度衰落，正如《南词叙录》所说：“元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，南词遂绝，而南戏亦衰。”但南北的沟通，对南戏的发展也给予了有力的刺激，使南戏得以吸收北杂剧的长处和成就来丰富提高自己，如接受北杂剧的

2、故事题材，吸收其艺术描写，借鉴其曲牌联套的方法，采用其若干曲调，出现“南北合套”的形式等，从而使南戏无论内容和形式都日趋成熟。到元末，由于杂剧创作日益脱离现实，加之艺术格局趋于老化，杂剧逐渐衰微。而此时，富有浓郁生活气息的形式比较自由的南戏则呈现出空前繁荣的局面，并为明清传奇的兴盛奠定了基础。二、南戏的体制1、剧本结构：以出为单位，以人物的上下场为界分场，可长可短。一般先由副末开场，报告演唱宗旨和全剧大意。第二出起，生旦等重要角色相继出场，经过种种悲欢离合，以生旦团圆终场。2、音乐形式：南戏音乐比较自由，可以用多宫调的曲子组成套曲，不限押韵，宫调无严格规定。伴奏以管乐为主。3、角色分类及演唱

3、：生、旦、净、丑、外、末、贴。每个人物都可以唱，演唱形式多样，有独唱、对唱、合唱、轮唱。三、南戏与北杂剧在体制上的主要区别：北杂剧南戏1、题目正名（在前或在后）1、副末开场（又叫题目、标目，均在第一场，报演出宗旨和剧情大意。）2、一本四折一楔子2、长达数十出（齣）无楔子3、以正末（正旦）一人主唱3、以生旦为主，各色皆可分唱或合唱4、每折一韵到底4、一出中可以换韵5、可用下场诗5、每出均有下场诗，多“集唐”6、用北曲，多刚劲粗犷6、用南曲，多柔婉缠绵7、每折用同一宫调的曲子组成套曲7、一出中可变宫调8、动作提示叫“科”8、曰“介”四、南戏作品：今存完整的全本15种，残本119种。早期的南戏作品

4、有《赵贞女》和《王魁》两种，徐渭称之为“戏文之首”（《南词叙录》），但均已失传。现存最早的南戏剧本有《永乐大典戏文三种》，包括《张协状元》、《宦门子弟错立身》和《小孙屠》三种。而真正代表南戏水平的作品则是《琵琶记》和《荆钗记》、《刘知远》（《白兔记》）、《拜月亭》、《杀狗记》等“四大传奇”。最早的剧本（《永乐大典》戏文三种）：1、《张协状元》：书生张协落难时与贫女结婚，富贵后忘恩负义，然后贫女终与之破镜重圆。2、《宦门子弟错立身》：写金国富家公子完颜寿马与走江湖的女艺人王金榜恋爱，二人流浪江湖，以演剧为生，最后完颜父子和好。3、《小孙屠》：写孙必达妻子李氏与人私通，陷害丈夫入狱，必达之弟孙必

5、贵（外号小孙屠）为救哥哥，不惜以身换兄而入狱身死，后遇神灵救助而复生，又经包公审讯，了结此案。元末四大南戏（四大传奇）：（后设专节讲）《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》第二节高明和他的《琵琶记》一、高明：（1305？--1359）字则诚，号东嘉、菜根道人，瑞安（浙江瑞安县）人，元末明初著名的戏曲家，善书画，工诗，曾师从理学家黄溍，深受儒家思想的影响。至正五年（1345）中进士，做过多任地方官。任职期间，颇有能声，也意欲有所作为。至正十一年（1351），从军南征方国珍起义，因与统帅论事不合，兼之目睹时政日非，在对现实生活失望的同时，感悟“功名为忧患之始”（元赵汸《东山存稿》卷

6、二《送高则庆归永嘉序》），萌生了隐遁的念头。约在至正十六年（1356）之后，隐于浙东宁波的栎社，以词曲自娱，并创作了《琵琶记》。此外，据徐渭《南词叙录》，他还作有南戏《闵子骞单衣记》，今佚。高明是一位尊崇儒家正统思想的封建知识分子（正统文人，非异端），他有理学思想（理学是继汉代儒学之后产生的新儒学，以天理为最高宇宙本体，强调存天理灭人欲，它带有封建等级制的浓厚色彩，用于维护封建等级制和封建道德，维护三纲五常）。高明早年用世之心很盛，主张清明政治，后来逐渐从统治集团中游离出来，对当权者颇为不满，从他留下来的诗文中，可以看出，他对于处于水深火热的广大人民的疾苦有较深的了解和同情，对社会的弊病和黑

7、暗有较深的了解，并忧国忧民，抨击元代统治者的统治政策。同时，在他的诗文中也有不少提倡、宣传封建道德的作品。可见，他的思想中有矛盾的一面，既提倡理学和封建道德，又反对和抨击当权者，既维护封建统治，同时又站在人民的一边，不满于统治（这种矛盾在封建社会中的许多文人身上都普遍存在）。总之，他是一个封建时代中较开明的正统文人，他的复杂而矛盾的思想在他的《琵琶记》中有集中的反映。《琵琶记》是其晚年的作品。二、《琵琶记》：