第1课孔子与老子.doc

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1、第1课孔子与老子1、孔子、老子思想产生的背景经济：生产工具、技术的提高（铁农具、牛耕），促进生产力发展，私田增多，井田制瓦解政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制遭到破坏2、孔子（前551——前479）：地位：春秋时期的思想家、政治理论家、教育家，儒家的创始人思想：政治思想：仁：①要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀。②为政以德（①②缓和阶级矛盾）③理解体贴他人调整人际关系，稳定社会秩序。④忠恕之道，己所不欲勿施于人（③④调整人际关系）⑤以礼治国的同时逐步改良政治礼：含义：西周的等级名分制度。为了实现礼，提出“正名”的主张，按照周礼的制度把已经混淆了的社会

2、等级秩序矫正过来，达到名正言顺，贵贱有序。（保守）天命观：对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，天是主宰。教育思想：教育原则：有教无类教育思想：因材施教学习方法：学思结合、独立思考、坚持己见，“当仁不让于师”、三人行必有我师、温故知新、等等影响：孔子思想在当时不受重视，汉代大一统之后，精耕历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。3、孔子的活动：政治活动：周游列国，宣传政治见解（主要是仁、礼）。文化活动：整理典籍：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》孔子思想保存：其弟子整理记录的《论语》中4、孔子

3、思想在当时不受重视的原因①春秋时期，诸侯争霸，社会变革，诸侯热衷于建立君主专制中央集权的理论，加强对人民的控制（客观，根本）②儒家仁、礼的思想不适合当时历史发展的潮流。（主观）5、汉代之后，儒家思想成为中国传统文化主流的原因①社会形势变化：大一统，中央集权加强②儒家经过改造，形成完整的思想体系，维护当时的社会秩序6、孔子思想特点：①重传统，重继承②仁、礼为核心③政治和伦理结合④以德为主⑤重人事，虚天命⑥守旧而又维新，复古而又开明7、孔子思想的现实意义①大一统思想→社会安定，祖国统一。②人本、民贵→和谐人际关系，三农问题③以德治国→培养社会公德，社会责任感，社

4、会使命感。④反对苛政→缓和矛盾。⑤和谐意识→和谐人际关系，保护环境8、老子地位：春秋时期的思想家，道家创始人思想保存：《道德经》又称《老子》，是战国时期道家学派整理老子思想的著作，全书充满哲理和东方智慧（主要是哲学思想）思想：哲学思想：（1）对世界本源的认识：世界本源是“道”（普遍的无所不包的最高哲学概念），否定“天命”的绝对权威，是客观唯心主义。（2）辩证法：①任何事物都有矛盾对立的两个方面②矛盾双方可以互相转化。③守静就可以“以弱胜强”。（局限性：无条件的循环往复，看不到上升和发展，忽视人的主观能动性）政治思想：无为而治思想基础：天道自然无为。内容：休养

5、生息的积极无为、愚民的消极政策。实质：阻止新兴封建经济的发展，维护奴隶制。影响：王朝确立之初多采用，与民休息，维护封建统治，但忽视了人的主观能动性影响：老子是中国古代第一个探讨宇宙本原的哲学家，道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维模式、道德人格产生了深远影响。（虚怀若谷、宽容、谦逊、恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利、以柔克刚、以弱胜强等中华民族开阔的胸襟）9、孔子和老子思想比较①政治思想：仁、礼（积极入世、关怀现实）——无为而治②哲学思想：重人事虚天命（天是主宰）——世界本源是“道”，否定“天命”的绝对权威③重心：人与人之间的关系——人与自然

6、之间的关系④适应的社会现实：王朝确立之初多采用老子无为思想，与民休息，维护封建统治（如：汉初黄老之学占支配地位）社会安定时多采用儒家仁德的治国思想，动荡时儒家思想多不受重视被否定（如春秋战国、魏晋南北朝时期）第2课战国时期的百家争鸣1、百家争鸣的原因、影响原因：①经济：生产力发展，井田制瓦解，封建经济发展②政治：社会大变革，宗法分封制遭破坏，士人冲破礼法束缚，发表见解③文化：私学兴办，培养出大批士人根本原因：社会大变革影响：①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础③法家思想中的变革精神，成为历代思想家、

7、政治家改革图治的理论武器④它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神2、儒家——荀子、孟子：地位：战国时期思想家，继承并发展孔子的学说（仁→仁政，民本→民贵君轻）阶级立场：维护新兴地主阶级的利益。思想：（1）政治：仁政①统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心②土地、人民、政事是国家的三件宝物，重民③民贵君轻（2）人性本善（3）修养：养浩然之气，先义后利，舍生取义（宋明理学是重义轻利），“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。影响：①唐代后，《孟子》被当做经典，南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）之一②孟子被尊为“亚圣”，

8、地位仅次于孔子荀子：阶级立场：维护新兴地主阶级的利益