戴震研究论文资料

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1、《中国地方志》2008年02期:重论章学诚与戴震的修志之争,孟庆斌 《合肥学院学报(社会科学版)》2006年04期方苞是“汉学”的对立面吗?——“桐城派与汉宋学之争”札记之一张成权 【摘要】：有学者认为:方苞是“汉学”的对立面,是桐城派与“汉学”交恶的肇始者。针对这一论断,提出:汉宋学之争的框架不适合于方苞,方苞没有也不可能反对“汉学”。方苞的学术思想是在明清之际“实学”思潮的背景下形成的,他深受“实学”思潮的影响,这一影响不仅表现于方苞前期的学术取向,也表现于他对程朱理学的选择,即重在程朱理学的经世方面,而不是本体论方面;从方苞最为致力的礼学

2、研究中也不难看出“实学”思潮的影响,他的礼学思想从渊源上可以说是与“汉学”同源的,他的“理寓于礼”观点,在一定意义上还为“汉学”家“以礼代理”思想的形成开拓了道路。【作者单位】：合肥学院【关键词】：方苞桐城派“汉学”汉宋学之争“实学”礼学“理寓于礼”【基金】：安徽省教育厅人文社会科学研究项目(2005sk236)资助《福建师范大学》2007年：焦循《孟子正义》训诂研究刘建明 【摘要】：《孟子正义》是清代焦循一生中最重要的著作，也是清代第一部独用一家之注(赵岐)的新疏。它在《孟子》研究领域成就最为显赫，是孟子研究的集大成之作。本文从训诂学的角度，

3、对其训诂方法和训诂特点作了较为全面和系统地归纳和总结，并对其训诂上的缺陷略陈陋见。全文分为四章。第一章对作者焦循及其著作《孟子正义》进行了简单地介绍，并归纳了该书的注疏体例。第二章是论文的重点，着重归纳了《孟子正义》的训诂方法。第三章是对《孟子正义》的训诂特点进行了概括和归纳。第四章指出了《孟子正义》在训诂上的缺陷。【关键词】：焦循《孟子正义》训诂方法训诂特点【学位授予单位】：福建师范大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2007【分类号】：H13【DOI】：CNKI:CDMD:2.2007.186386【目录】：·摘要2-3·Abstrac

4、t3-4·中文文摘4-9·引言9-13·第一章焦循《孟子正义》概述13-17·一、作者焦循简介13·二、《孟子正义》简介13-14·三、《孟子正义》的注疏体例14-17·第二章《孟子正义》的训诂方法17-45·一、求义的方法17-33·(一)以形索义17-2034·1、根据许慎的《说文解字》对汉字形体结构的分析来训释词义17-18·2、根据本义，通过引申来揭示被释词的语义指向18-20·(二)因声求义20-25·1、用读音相同的字解释被释词以求义21-22·2、用读音相近的字解释被释词以求义22-25·(三)因文定义25-33·1、根据上下文的

5、语用语境求义25-27·2、根据语法的语用语境求义27-30·3、根据修辞的语用语境求义30-33·二、证义的方法33-42·(一)以义证义33-37·1、同训互证34-36·2、校勘文献以比较互证36-37·(二)以声证义37-38·(三)异文证义38-40·(四)用方言俗语证义40-41·(五)以名物或事实证义41-42·三、小结42-45·第三章《孟子正义》的训诂特点45-61·一、广征博采，兼收并蓄45-47·二、注重考据，辅以义理47-49·三、实事求是，不主一家49-51·四、在继承赵注的基础上对“疏不破注”成法的突破51-61·第

6、四章《孟子正义》在训诂上的缺陷61-71·一、《孟子正义》的不足之处61-62·二、《孟子正义》的不当之处62-69·三、小结69-71·结语71-73·参考文献73-77·攻读学位期间承担的科研任务与主要成果77-78·个人简历78-79《中共中央党校》2001年加入收藏获取最新《孟子字义疏证》发微张东 【摘要】：戴震（1724—1777）是清朝杰出的唯物主义哲学家和批判程朱理学的进步思想家。《孟子字义疏证》是其晚年最重要的著作。这不但是一部哲学著作，而且是一部伦理学著作。本文按其“人道本于性，而性源于天道”的观点，试从其自然观、人性论和社会

7、伦理道德三个方面，探讨戴震哲学的基本观点和其哲学体系的基本结构，分析其内在的逻辑关系。全文共分四个部分：34第一部分分析了戴震生活的时代背景。当时，资本主义的萌芽已经出现，清政府大力提倡程朱理学，推行文字狱，实行高压的政治、文化政策，戴震本人具有的丰富自然科学知识，从这几方面入手，分析了戴震如何从一个程朱理学的信奉者转变成一个唯物主义哲学家和进步伦理学家。第二部分论述了戴震的唯物主义自然观。戴震继承和发展了张载、王夫之以来的唯物主义路线，建立起“天地之间，百物生生，无非推本阴阳”的气一元论学说，“气化流行，生生不息”的发展观。气的一元论，不但是

8、戴震唯物主义哲学的前提和基础，而且是其道德哲学的逻辑起点。第三部分探讨了戴震的人性学说。以唯物主义的元气学说为基础，以血气心知为性的实体，探讨了人的产