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时间:2018-12-13
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1、此善男子,已于无量无数大劫,五浊恶时无佛世界成熟有情。复于当来过于是数,或有世界刀兵劫起害诸有情,此善男子见是事已,于晨朝时以诸定力除刀兵劫,令诸有情互相慈愍;或有世界疫病劫起害诸有情,此善男子见是事已,于晨朝时以诸定力除疫病劫,令诸有情皆得安乐;或有世界饥馑劫起害诸有情,此善男子见是事已,于晨朝时以诸定力除饥馑劫,令诸有情皆得饱满。此善男子,以诸定力作如是等无量无边不可思议利益安乐诸有情事。此善男子,具足成就无量无数不可思议殊胜功德,常勤精进利益安乐一切有情。这位善男子,已经于无量无数大劫,在五浊恶世之时,在无佛世界里成熟诸有情。将来要在超过这个数量的世界、时劫里成熟诸有情。如果有世界
2、发生了刀兵劫或各类战争、大小斗争损害有情,这位善男子见到这种苦相后,在早晨的时候,以各种定力除灭刀兵劫,使得有情互相慈愍,远离伤害之心;如果有世界起了疾病劫,在那个年劫里,各种疾病损害有情,地藏菩萨摩诃萨见到这种悲苦之事后,在早晨的时候,以各种定力来除遣疾病劫,使得有情都得到健康安乐;如果有世界发生了饥馑劫,有情遭受各种饥饿困乏之苦,在生存线的边缘挣扎,地藏菩萨见到这个苦事后,在早晨以各种定力除灭饥馑劫,使得诸有情都得到饮食的饱足。地藏菩萨以各种定力,作这样无量无边不可思议利益安乐有情的大功德事。这位善男子具足成就无量无数、无法思维、无法用语言表述的殊胜功德,他恒时无间断地精进利益安乐一
3、切有情类。曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所,为欲成熟利益安乐诸有情故,发起大悲坚固难坏、勇猛精进、无尽誓愿。由此大悲坚固难坏、勇猛精进、无尽誓愿增上势力,于一日夜或一食顷,能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类,皆令解脱种种忧苦,及令一切如法所求意愿满足。地藏菩萨摩诃萨曾经在过去无量无数恒河沙数那么多的佛世尊那里,为欲成熟利益安乐有情的缘故,发起大悲、坚固难以摧坏的勇猛精进的无尽誓愿。由此大悲坚固难坏勇猛精进的无尽誓愿增上的势力,在一天一夜或者一顿饭的工夫里,能度脱无量百千俱胝那由他那么多的诸有情类,使他们都解脱各种忧苦,以及使得一切如法的所求都能称心如意地得到满足。随所在处,若诸有情种种希求
4、忧苦逼切,有能至心称名、念诵,归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求离诸忧苦。随其所应安置生天涅槃之道。无论在哪里,如果有情有种种希求,内心被忧苦逼得厉害,如果能至心称念地藏菩萨的名号,念诵地藏赞等,归敬、供养地藏菩萨摩诃萨,那么一切人凡是有如法的所求,都能满愿而远离忧苦。地藏菩萨有这样的满愿功德,为此应常念地藏名号、供养地藏圣像等,这会使自己如法的心愿很快得以满足,所以他叫做“满愿王”。菩萨不但能让有情在现世中远离各种忧苦,而且进一步把这些有缘者,按照他们自身的情况,恰如其分地安置在生天或增上生以及涅槃之道中。这就是增上生和决定胜的两种利乐之道,由地藏菩萨的大威神力而得以安立。随
5、所在处,若诸有情饥渴所逼,有能至心称名、念诵,归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求饮食充足。随其所应安置生天涅槃之道。无论在哪里,如果有情被饥渴逼得厉害,特别想得到饮食,只要至心称念“南无地藏菩萨摩诃萨”,念诵地藏赞等,归依、恭敬、供养地藏菩萨摩诃萨,得到菩萨的加被,一切如法的所求都能满足,饮食得以充足。而且,随其所应被安置在生天或增上生以及涅槃这两种妙道中,得到世出世间的利益。随所在处,若诸有情乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具,有能至心称名、念诵,归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具无不备足。随其所应安置生天涅槃之道。无论在哪里,如
6、果有情缺少衣服、装饰品、医药、床敷以及各种生活用品等,只要至心称念地藏名号,念诵地藏赞等,归敬、供养地藏菩萨摩诃萨,那么一切如法所求的衣服、宝饰、医药、床敷以及各种资具都无不备足。而且,随着各人的情形,恰如其分地安立于生天或增上生和涅槃之道中。随所在处,若诸有情爱乐别离、怨憎合会,有能至心称名、念诵,归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得爱乐合会、怨憎别离。随其所应安置生天涅槃之道。无论在哪里,如果有情处在爱乐别离、怨憎合会的苦恼中,只要能至心称念地藏圣号,念诵地藏赞等,归敬、供养地藏菩萨,一切都能得到爱乐合会、怨憎别离。从前,喜欢的人、事等偏偏不能遇到,不喜欢的人、事等(此世怨敌、宿世怨
7、家债主)偏偏聚在身边摆脱不掉;修了地藏法以后,喜爱的东西自然聚在身边,怨憎自然离开。而且,随其所应安置在生天或增上生以及涅槃之道中。随所在处,若诸有情身心忧苦众病所恼,有能至心称名、念诵,归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。无论在哪里,如果有情处在身心忧苦、众病逼恼的状况中无法解脱,能至心称念菩萨名,念诵地藏赞等,归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切都得到身心安稳,各种病都能遣除治愈。按照他们
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