当代中国民族宗教问题.doc

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1、浅析民族宗教问题与法治前言自人类社会产生民族与宗教以来，在任何形态的社会管理中，无法也不能回避这两大敏感而又复杂的问题。一个趋势是，随着人类文明程度的提高，民族与宗教问题越发显示出重要性。放眼看去，在许多国家的国内问题以及绝大多数国际问题中，可以不同程度地检索到民族与宗教的因子，甚至有时候许多问题就直接表现以民族与宗教的方式表现出来，一般认为，宗教会随着人类文明程度的提高而逐渐淡出社会。但实际情况是，人类文明程度提升的速度，远远大于宗教淡出的速度。文明的冲击虽然强烈，但宗教的退出却是异常缓慢的。某种意义上，民族与宗教问题关系到全球的稳定、和谐、和平与发展，而不仅仅是一国

2、国内的问题。虽然不同的民族、不同的宗教有不同的信仰体系，但就民族与宗教而言，却是全人类面临的共同课题。当前，如何解决民族与宗教问题，诸说纷纭，例如，关于文明冲突问题，关于民族国家的建设问题，关于第二代民族政策问题，关于民族与宗教的去政治化问题等等。那么，到底路在何方呢？在社会科学的视野内，民族与宗教问题具有不同的内涵。民族是指特定的人们的稳定的共同体。民族问题的本质是民族自身的发展、民族与民族、与阶级、与国家间的关系问题。　　宗教问题是指与宗教相联系的权利和义务，包括因宗教本身的规定性而形成的权利、义务以及与宗教相关联而形成的权利和义务。实际上，宗教问题就是社会利益以宗

3、教面貌在社会中的真实反映。一定的民族总是或多或少与一定的宗教相联系，而一定的宗教问题又总是表现为一定的民族问题。二者的交织构成更为复杂的社会现象。因此，没有民族与宗教问题的和谐解决，建设和谐社会很可能就是一句空话。而这一问题的和谐解决，就目前社会发展阶段而言，唯一可用的有效手段只能是法治。法治起着基础平台的作用，任何政治、经济、文化、教育、卫生等具体手段的运用，只有在法治框架内才会富有成效。法治是和谐社会的重要特征之一，是当前创新社会管理中可资利用的最大法宝。鉴于民族与宗教问题的重大和复杂性，如何运用法治手段对其进行现代化管理，值得认真探讨。本文旨在阐述几个认识论问题，

4、以期廓清思路，搭建基础。一、关于民族与宗教和法治的一般性比较对民族与宗教和法治进行比较，并非随意之举，而是基于以下理由：首先，比较的基础在于民族、宗教和法治同样是一种社会现象、文化现象，同样可以被利用为统治和管理国家事务的工具，尤其是后两者，同样可以对人的精神世界和现实社会产生巨大的影响。其次，如下比较以及由此产生的结论，应当被高度关注：　　1、民族与宗教是一种比法律更漫长的社会现象　　之所以说民族与宗教是一种比法律更为漫长的社会现象，原因在于民族与宗教先于法律而产生，后于法律而消亡。　　法律是阶级社会的特有现象，这已是不刊之论，但民族与宗教却要漫长得多。如果以氏族部落

5、联盟作为民族产生的起点，则宗教更为遥远。从原始宗教算起，再到人类文明高度发展而使宗教退出历史舞台，宗教几乎涵盖了包括阶级社会在内以及国家消亡后相当长一段时间内的社会发展阶级。虽然目前尚无法清楚地知道宗教何时消亡，但几乎可以肯定地是，民族间的交流、交往、交融比之宗教消亡，要容易许多，宗教会成为与人类共生的最长的社会现象之一。　　在民族与宗教和法律共存的社会阶段，正确认识宗教是法治社会面临的重大而又复杂的课题。就目前而言，正确认识民族与宗教问题，就是指要从民族与宗教产生的根源推导出民族与宗教问题存在的必然性、普遍性和漫长性。　　任何民族与宗教都应当有产生的根源。民族产生于人

6、的生物性和社会性，其进程基本与人类的发展相适应。宗教产生于人的意识领域，是以大脑进化、思维存在为前提的。一般而言，人们较为注重宗教产生的客观原因，即认为宗教是由于人们对自然界的有限认识而产生的。在此，宗教成为人类认识水平或者说是科学技术水平对于自然现象以及人类自身无法做出全面、合理解释时的具有解释意义、归属功能、结论性质的思维替代品，是自然以及人类社会的复杂性和人本身认识能力的相对有限性之间的矛盾产物。　　由于宗教总是随一定的人群而产生的，因此，民族与宗教具有天然联系在所难免。　　宗教产生的另一种重要原因，在于人们的精神需求[　　精神需求与物质生产不存在矛盾，即并非精神

7、需要只是在物质匮乏时产生，或者在相反的时候增加。无论物质产品丰富与否，人的精神需要永远存在，尤其是宗教需要更是如此。]。任何人都有多种需求，其中精神需求是必不可少的，换言之，没有精神需求的人是不存在的。这可以从如下方面来理解：从哲学的角度讲，物质和精神是一对范畴，作为生物体的个人在其面对物质世界时，一定会在精神领域做出某种反映。撇开其它因素，单就人而言，这种反映是无法回避的生命现象。例如，我是谁，我来自何方，又去向何方等。当然，动物对于物质世界也有反映，但人与动物的不同点在于，人的这种反映往往会产生某种见之于客观的自觉行为。　　这又可以引