德育的本质与功能.doc

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1、第二章德育的本质与功能教学目标通过本章的学习，使学生正确理解道德生活与道德教育的本质，正确理解德育的社会性功能、个体性功能和教育性功能的关系，领会德育的个体享用功能的内涵与意义。教学难点重点德育的本质，德育功能的概念，德育的社会性功能、德育的个性功能、德育的教育性功能。教学时数：3课时教学内容德育的本质和功能问题是德育理论的基本问题，对这两个问题的不同回答构成了不同德育观的内核。第一节德育的本质一、道德在生活中的“存在”与德育的本质道德在生活中有两种存在状态：一是表现为道德主体的品质，称之为“德性”；二是表现

2、为道德主体的行为，称之为“德行”。（或称之为道德生活、道德实践、德性生活）。道德在生活中的存在问题因此就是道德在人性、德行在生活中的存在问题。关于人性，在中国古代就有性善、性恶、性无善无恶、性有善有恶、性三品说等不同的解释，矛盾的焦点在于对善与恶两个端点的认识上。西方人则有另一种解释“人是半人半兽的动物（即神性与兽性的统一）。德性即具体人的具体人性，不同的人表现出不同的水平：这个人的人格中多大程度上赋有人的精神含量，他多大程度上领会了人之为人的精神本质，多大程度上通过物质需求的满足而实现其价值目标。因而，德性

3、既可以理解为人的生物性和精神性的综合，又可理解为基于生物性求索精神人格的中介环节。德性就是在人的生物性存在中实存的精神性。所以，有三种人性存在：①与动物性相联系的人的自然属性（本原性的人性）②与兽性相联系的人性（本质性的人性）③现实存在的人的综合属性（现实性人性）人性表现于人的生活。人性中既有生物性和精神性的双重性质，人的生活亦可分为物质生活或精神生活（意义生活）。人追求物欲的满足，但又不甘于物欲的满足；人不仅要活着，而且要有意义地活着；活得有质量。人为活着而生活，同时人更为有质量或更有价值的生存而活着。着正

4、反映了人类及其生活的本质，因此，人的生活也是二重的，即物质生活和意义生活的二重性。物质生活和意义生活彼此内在地对立统一，即“德性”生活。人的“德性”生活也因其物质生活和意义生活的含量不同而水平不一。由此可见，德性生活实际上是物质生活、意义生活的综合，也可以说是由物质生活到意义生活的中介环节。人性中的动物性不足以使人区别于动物，而精神性使人从动物中超越出来成为真正的“万物之灵”，因而精神性或神性更本质地表达了人性。物质生活是德性生活的基础，但人的生活的本质不是物质生活，人的物质生活总是服从于一定的生活目的（或意

5、义）。关于人性与道德生活、道德教育本质可以做这样的概括：人性固然是生物性与精神性的统一，但人的本质却是对于生命质量或生活意义等精神性的企求。道德生活与道德教育有多方面的功能，但其本质或本质功能却只有一个：那就是对于人的生活意义的求索和生存质量的提升。二、对德育本质的解释及其意义关于德育本质的讨论一直是中外德育理论谈论的焦点之一。每一位德育理论家或教育家豆油自己的观点。一种是从社会与个人的关系角度讨论德育的本质。即道德教育的本质是使个人完成道德上的社会化。一种是从本质的形成的角度讨论德育的本质，认为本质是在实践

6、中通过活动不断形成的，道德的本质是在不断形成中的、需要有所构想的。第二节德育的功能一、德育功能的概念及其认识正确地理解德育功能有助于理解德育的重要性，也有助于理解德育概念本身。德育目的——想要德育干什么德育功能——德育（本来）能够干些什么德育效果——德育实际上干了什么（具体解释以上三者的关系）德育功能与德育目标、德育效果既相互区别又相互联系。所以树立正确的德育功能观具有重要的实践意义。首先，正确的德育功能观有助于德育目标的确定。过高则力不从心，过低则潜力挖掘不够。其次，正确的德育功能观有助于适度、适当的德育评

7、价的形成。“想要德育干什么”和“德育能够干些什么”是有区别的。在中国，人们对德育抱有过高的期望，人们总是用“应是”的眼光来看待德育，常以“神话”的眼光看待德育现实，于是对德育的评价多为“实效太低”。需要我们用“实是”的眼光看待德育，理解和支持学校德育。最后，正确的德育功能关有助于适当适度的德育实践。只有正确的德育功能观才能使德育工作者做他该做而且能做的事情，既不盲目谮越，又不妄自菲薄。实际影响如下：时间德育功能观德育实践评价昨天单一（政治）功能观简单的政治宣传政治功利主义、非德育今天多元（虚妄）功能观无所适从

8、和遵从惯性功能观的无度、无序，泛德育明天现实（本来）功能观扎实的德育实践功能观的适度、分层与中介，落实的德育（具体解释以上表格内容）二、德育的主要功能（一）德育的社会性功能德育的社会性功能指的是学校德育能够在何种程度上对社会发挥何种性质的作用。主要是指德育对社会政治、经济、文化、以及神态环境等发生影响的政治功能、经济功能、文化功能、生态功能等。古代中国是一个特别重视道德教化的国度，人们较早地关注了德