马克思论犹太人和共济会

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1、-何新：马克思论犹太人和共济会一、马克思论犹太人“上帝的选民（指犹太人），额上写着他们是耶和华的财产。”——马克思《资本论》第一卷有一种流行的误解——这种误解很可能来自共济会和犹太人的有意散布——使得许多中国人以为马克思是犹太人，其实这是中国人对犹太属性的无知之谈。犹太不是一个纯一的血缘种族，而是指一种社会身份和一种宗教信仰。信仰就是犹太教，社会身份就是主要从事高利贷活动的犹太银行家。在血缘上，犹太人以母系而非父系作为认同的标志。父亲是犹太人而母亲不是，那么这个子女即非犹太。但若父亲不是犹太而妻子是犹太人，则子女也算犹太人。马克思的父系有犹太血缘，但他的父亲亨利·马克思已经改

2、宗信仰基督教，母亲也不是犹太人，所以马克思不是犹太人。相反，马克思与莎士比亚一样，蔑视和憎恨唯利是图的金融犹太人。1856.---年，马克思在《纽约论坛报》的《俄国贷款》一文中写道：“我们知道，每个暴君背后都有一个犹太人，就像每个教皇背后都有一名耶稣会成员一样。耶稣会的军队扼杀了所有自由思想，于是，这被压抑的世界的欲望有机可乘了，若不是因为那些偷窃全人类财产的犹太人，资本家们也无需挑起战争。怪不得1856年前，耶稣要把放高利贷者逐出耶路撒冷圣堂。他们就像暴君和暴政背后的当代高利贷者，他们的主体就是犹太人。”马克思在这里说的犹太人，就是作为虚拟经济代表的放贷人、高利贷犹太资本家

3、。马克思早年写过一篇专门批判犹太人的论文《论犹太人问题》。此文写于1843年秋，发表于1844年2月《德法年鉴》，编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷。本文是马克思同青年黑格尔派的著名代表人物鲍威尔就犹太人的解放问题公开论战的著作。在此之前，鲍威尔发表《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两书，把犹太人的解放这一社会政治问题归结为纯粹的宗教问题，认为一切人都应该摆脱宗教信仰，括犹太人只有放弃犹太教信仰才能获得解放。.---马克思认为信仰从属于经济基础，犹太人的信仰就是拜金主义和唯利是图。这是由犹太人生活的世俗性——经商和放贷决定的。因此，只有消灭了这种世俗桎梏，

4、才能克服宗教性。神学问题的解决有待现实问题的解决，要改变神学必须改变它的世俗基础——对社会制度进行改造。以下是该文的摘要：“我们不是到犹太人的宗教里去寻找犹太人的秘密，而是到现实的犹太人里去寻找他的宗教的秘密。”“犹太教的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。”“犹太人的世俗礼拜是什么呢？经商牟利。他们的世俗的神是什么呢？金钱。”“金钱是以色列人的妒忌之神；在他面前，一切神都要退位。金钱贬低了人所崇奉的一切神，并把一切神都变成商品。金钱是一切事物的普遍的、独立自在的价值。因此它剥夺了整个世界——人的世界和自然界——固有的价值。金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化的本质；这种异

5、己的本质统治了人，而人则向它顶礼膜拜。”“市民社会从自己的内部不断产生犹太人。”.---“实际需要、利己主义是市民社会的原则；只要市民社会完全从自身产生出政治国家，这个原则就赤裸裸地显现出来。实际需要和自私自利的神就是金钱。”马克思认为，犹太人并非是一个具有特别的种族和文化特征的民族集团，而是一切以追求利润和金钱作为最高行为准则的人群的共同名称。犹太人就是资本家。犹太世俗文化就是成为资本主义精神。马克思对于政府集权与资本集权的差异已经有明确认识，指出了两者在社会垄断上的竞争关系，并根据当时的社会状况认定犹太金融资本已经具有操纵欧洲各民族国家政府的实力，使得全世界的政治都成为金

6、钱的奴隶。因此，马克思说：犹太人的拜金主义就是资本主义的犹太精神——“犹太人的解放，就其终极意义来说，就是人类从犹太精神中解放出来。”“如果有一种社会组织消除了经商牟利的前提，从而消除经商牟利的可能性，那么这种社会组织也就会使犹太人不可能存在。”.---“社会一旦消除了犹太精神的经验本质，即经商牟利及其前提，犹太人就不可能存在，因为他的意识将不再有对象，因为犹太精神的主观基础即实际需要将会人化，因为人的个体感性存在和类存在的矛盾将被消除。”“犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中解放出来。”简略言之，马克思认为，所谓市场经济的代表就是犹太精神。二、犹太金融家是近代资本主义的真正

7、起源高利贷犹太人在欧洲历史上有一个特殊名称——CourtJew，即宫廷犹太人。这个词语来自于德语Hofjude，是欧洲中世纪时期的犹太银行家。这是一些犹太商人，通过将钱或实物租借给欧洲各级皇室贵族并收取利息，以此换取政治特权和地位，从而成为犹太人中的特权阶级，故被称作宫廷犹太人。.---放高利贷牟利即从事信贷活动是犹太人的传统经济生存方式。《圣经》及《古兰经》中都明文规定禁止信徒从放贷中赚取同胞的利息，天主教会也严厉禁止基督徒的放贷活动。但犹太教则允许犹太商人放高利贷，这使得犹太人成了欧洲唯一可以从事银