马克思主义文艺论著选讲论述题

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1、-论述1应如何理解“按照美的规律来建造”？（1）按照美的规律来建造是马克思在《1844年经济哲学手稿》中提出来的一个极其重要的美学思想，怎样理解这个重要的美学思想，对文艺创作、文艺批评、文艺研究，对建设、管理和领导文艺都有十分重要的意义（2）马克思指出：“动物只是按照他所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造”。（3）正确理解马克思提出的“两个尺度”，是理解这个命题的关键，中国当代美学界对两个尺度有不同的见

2、解，归纳起来有如下几个意见：一、认为种的尺度和内在的尺度均指客观事物和审美对象本身所固有的本质或规律性。二、认为种的尺度指客观事物和审美对象本身所固有的本质或规律性，而内在的尺度则是指人的内在需要和人的生产的目的性。三、认为无论“种的尺度”还是内在尺度都与客观事物和审美对象无关，均指主体的内在需要和人的生产的目的性（4）以上几种见解尽管提供了具有某些合理性的思想因素和有益的思想成分，但从整体上和全局上说，都有值得商榷的，我们应当从生产和创造的视角，从主体与客体的交互作用和辨证融合，来考察这两个尺度，人的一切生产

3、，包括精神生产和文艺创作在内，都是对象吸引着主体，主体作用于客体，美的规律实质上体现着美的创造规律，都体现着主客体的交互作用，两个尺度既包括对象的尺度，也包括主体的尺度，是“对象的性质”和“人的本质力量”相适应（5）因此，为了从审美上把握文艺创作的实质，必须充分论证审美对象和审美主体两个方面的特点，从审美对象看是具体的，特殊的，活生生的，是以现象的生动形态呈现出来的，能够概括对象的丰富而深刻的内容的综合观念，是共性与个性的统一。是与人的精神联系的外部世界，审美主体的审美体验，艺术认识与艺术发现，创作个性与创作风

4、格也不容忽视，文艺的性质是客观性与主观性的同意，否认任何一方面都是不正确的。2、马克思的《手稿》对我们理解文艺创作和文艺欣赏中主客观关系有何启示？（1）不论是文艺创作还是文艺欣赏，都要正确处理主客观的关系，否则便不会有真正的创作和欣赏，二者都要求主观方面的思想感情和客观对象的性质和属性相适应、相切合、相和谐（2）创作是在反映对象的同时表现自己的本质力量，欣赏是在对象化的作品中“直观自己本身（3）如创作中，郑板桥画竹，既表现竹的挺拔同时展示自己的高风亮节，欣赏中也是如此，人的心情心境和物的本性和属性也应当是和谐默

5、契的，如“移情说”强调把我的情感移注到物里去分享物的生命”，“艺术对人的目的在让他在外界寻回自我”。3、从文艺思潮和社会思潮的关系出发，分析青年黑格尔派吹捧欧仁.苏的长篇小说《巴黎的秘密》的原因（1）任何文艺思潮都是社会思潮这样那样的反映，社会思潮又取决于一定时代的社会历史条件，表现为多种形态，诸如哲学思潮，法学思潮，宗教思潮道德、政治等等，文艺思潮和诸多社会思潮的存在和发展总是互渗和互动的，基于一定的历史条件所产生的诸多社会思潮总会一定程度上这样那样的反映和折射到文艺思潮中来，而文艺思潮又往往作为诸多社会思潮

6、的载体和受体使之得到形象化的呈现和张扬2）当时流行于德国知识界的最有影响的社会思潮是：青年黑格尔派的唯心主义思辩哲学思潮，基督教的伦理道德思潮和空想社会主义的政治思潮，都在《巴黎的秘密》中得到了比较集中的充分的表现，这样《巴黎的秘密》正好顺应青年黑格尔派宣扬自己理论的需求。首先《巴黎的秘密》作为一部文艺作品用形象的手段图解和演绎了青年黑格尔派的思辩哲学的原则和幻想，他以唯心主义思辩哲学为理论基础，用其原则和幻想来塑造人物形象，改制人物性格和结构故事情节，处处宣扬了思辩哲学的批判功能和改造世界的伟力，正因为《巴黎

7、的秘密》适应了青年黑格尔派理论宣传的需要。才为该派大肆吹捧；其次，欧仁.苏的这部长篇小说表现了流行于当时西方的基督教伦理道德思潮，《巴黎的秘密》认为不必变革社会制度，只要依靠哲学批判和道德改造，凭借基督教的伦理道德原则对没有教养的穷人进行道德教化和道德惩治，使他们实现道德上的自我净化和自我完善，以便求得整个社会的善化。具有改良意象的青年黑格尔派的一些伦理家妄想借助基督教的伦理道德思潮和伦理道德学说与思辩哲学联姻，以求强化批判功能，企图通过精神呼吁和思想宣传，从哲学改造和道德说教的配合和策应上，实现对社会的改良。

8、最后，《巴黎的秘密》体现了流行于西方的空想主义，他开始勾勒的是一个黑暗而混乱的社会图景，贫富悬殊、道德堕落、生活动荡，到处散发着腐朽气息和充斥着荒谬和犯罪，其中理想人物鲁道夫以“救世主“的角色，制定了重建社会的改良方案，救济穷人，造福于民，谋建一个公平的“理想社会”，消除所谓巴黎的秘密“即文明中的野蛮和国家中的无法纪”，它所体现的这种空想社会思潮不仅和青年黑格尔派思辩哲学的原则和幻想是