高二历史选择题专题训练

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1、.高二历史选择题专题训练一、选择题（本题共86道小题，每小题1分，共86分）1.南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢日：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了   A．儒家经典在民间被神圣化           B．儒学正统地位开始确立C．思想界出现三教合一趋势           D．儒学影响中医治疗方法2.春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于

2、道家的是(　　)A．“未能事人，焉能事鬼”                       B．“施行不可以不懂，见有鬼神视之”C．死，无君于上，无臣于下                      D．“尽其道而死者，正命也”3.明代顾炎武在《日知录》中论述道：“人聚于乡而治，聚于城而乱。聚于乡则土地辟，田野治，欲民之无恒心不可得也。聚于城则徭役繁，诉讼多，欲民之有恒心不可得也。”这种认识产生的背景是A.佃农人身依附关系减弱             B.小农经济开始逐步解体C.市民阶层争取自身权利             D.城乡商品经济发展迅速4.人都不能孤居独处，必

3、须与他人共同过群居的生活，而结成社会。在群居的生活中，每个人有不同的条件、不同的需要、不同的厉害。如每个人都只顾自己，不顾他人，则彼此间的冲突、争斗，必不能免。……所以，必须有一种共存相处之道，以资维系。那么，你认为下面哪种观点会是儒家的处理方式呢？（    ）A.格物致知   B.内圣外王   C.己所不欲，勿施于人   D.天下为主，君为客5.“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思想中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是   A．荀子思想  B．董仲舒新儒学  -..C．宋明理学       D．维新思潮6.欧阳

4、修注意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”；张载在本乡“以礼化俗”；吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”；范仲淹创立“义庄”。这些举措体现了儒家传统思想所追求的A.通过道德自觉建立和谐的人间秩      B．通过克服私欲、回复良知成为圣贤C．进行内心反省达到理想人格的建树   D．注重气节以理统情凸显人性的庄严7.张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是A．“宇宙之间，一理而已”                B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C

5、．“无理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”             D．“为天地立心，为生民立命”8.朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”朱熹的“扇子之理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理；据此制作扇子。朱熹以此论证A．三纲五常的合理性                B．格物致知C．道家和儒家相容                             D．理是万物的本原9.儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势

6、力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻”、“性本善”C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”   D．朱熹主张“格物致知”、“明道德”10.在经济全球化的今天，“慢”的理念深入到欧美社会的各个角落。从“慢食”、“慢写”、“慢读书”到“慢旅行”。人们力求在细节上慢慢品味和享受生活。材料中“慢”文化与下列思想流派最接近的是（  ）A．儒家思想      -..B．道家思想      C．法家思想     D．佛教教义11.有学者认为：“明清之际……一些

7、思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(　　)A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大12.中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（    ）A．君主专制缘于宗教权威            B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜            D．祭天