中国法律思想史大纲

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1、《中国法律思想史》教学大纲一、课程基本信息1.课程代码：2.课程名称：中国法律思想史3.学时/学分：34/24.开课系（部）、教研室：法律与公共管理系法学教研室5.先修课程：法理学、中国法制史、外国法律思想史6.面向对象：法学专业二、课程性质与目标1.课程性质：专业必修课中国法律思想史是法学专业十四门核心课程之一，也是高等学校法学专业的核心课。国际经济法是一门新兴的、综合性的边缘性学科，有其独特的结构和体系。它根据国际经济关系发展的客观需要，综合有关中国法制史和西方法律思想史，形成了一个独立的思想法律体系。其内容涉及从先秦到民国时期各种思想史流派。

2、涵盖了中国历史上几乎所有有代表性的学者和思想的主要内容。2.课程目标：增进学生对该学术的了解。基于本科生学习以培养学术人才为教学目标的认识，内容上以学科学术体系为框架，强调学术原理性和学术品味，并注重法学方法论的引导。深化专题研究。基于本科生教学大多采取面面俱到，所以改变方法，用专题讲座、专题讨论形式的教学实际，注重以专题形式阐述学术前沿热点问题、重大基本理论问题。指引学生自学思想史课程。基于法学学生的学科特点，应针对问题进行研究的认识，力争为法学学生提供学科研究路径的指引、基本学术资料的给养，把读者引向一个更高层次的学术视野和学术空间。三、学科特

3、点《中国法律思想史》一书有几大特点，这几个特点正好标明学科体系的确立。第一，内容时空跨度广。纵览回顾了自殷周至清末中国传统法律思想的发展演变全过程，还初步回顾了清末变法以来的法律思想巨变。比起此前的几本法律思想史著作仅仅是先秦几家法律思想简介而言，杨著是一个了不起的进步。这种宏大的体系，反映了杨先生极欲确立学科体系、圈划学科研究范围的强烈意图。这种意图正是一个学科体系形成的最重要的动力。正是学科自觉的表现。该书以“殷周萌芽时代”、“儒墨道法诸家对立时代”、“儒家独霸时代”（汉以后）、“欧美法系侵入时代”等四个时代来概括整个中国法律思想演变的三千年历

4、史。这种概括虽然受到了冯友兰《中国哲学史》之“子学时代”、“经学时代”之类划分的影响，但比起此前的同类著作而言，的确对中国法律思想发展的阶段性、规律性作了高屋建瓴、基本准确的概括。第二，法律思想突出。此前大多学者分不清政治思想与法律思想，只列举先秦各家关于德刑关系、礼法关系、人法关系、天人关系等几个大而化之问题的论点；对法律思想史所应关注的特定法律问题，大多发掘不了，深入不下去。该课程比较准确地把握了法律思想史的发展规律，对思想史的承续性、发展性或围绕重大法律问题聚讼纷纭的根本属性有了准确把握的体现。另外，本课程也关注了中国法律近代化变革以来中国法

5、律思想的剧变，在法学领域首次以专著讨论了这种剧变，尤其注意到了中西法律思想的巨大差异，注意到了西方法律思想对中国法系传统的毁灭性攻击，开了近代法律思想史研究的先河。四、教学基本内容及要求.第一编中国传统法律思想第一章中国传统法律思想导论（一）教学的基本内容：一、本课程的研究对象及其特点二、学习中国法律思想史的态度三、学习中国法律思想史的方法参考阅读材料《国学丛刊序》第二章中国上古时期的神权法思想（一）教学的基本要求：了解并掌握上古时期的神权法思想，以德配天和明德慎罚说以及礼制思想。（二）教学的基本内容：第一节夏、商、西周的神权法思想一、夏代的“天命

6、”、“天罚”思想二、神权法思想在商代的发展第二节神权法思想的衰落——西周一、“以德配天”说二、“明德慎罚”说三、大宗法制下的礼治思想（三）思考题：1.以德配天的内容及意义2.明德慎罚的内容及意义参考阅读材料《史记·鲁周公世家》节选第三章儒家的法律思想（一）教学的基本要求：掌握儒家法律思想的内涵，对当时的影响以及当时主要的法律学说。（二）教学的基本内容：第一节儒家学说概述一、儒家学说在先秦之形成二、先秦儒家学说之思想脉络简介第二节“为国以礼”的礼治思想一、礼治思想的渊源二、儒家对西周礼治思想的继承和发展三、儒家礼治思想的等级社会观四、礼的作用和礼与法

7、的关系第三节“德主刑辅”的德治学说一、“省刑罚，薄税敛”，“富而后教”二、“以德去刑”三、“宽猛相济”、“德主刑辅”第四节儒家的“人治”学说第五节先秦儒家法律思想的命运和历史地位.（三）思考题：1.简述礼与法的关系2.试述儒家的“人治”学说参考阅读材料《荀子》节选第四章墨家的法律思想（一）教学的基本要求：掌握墨家的法律观念，以及“兼相爱”的法律思想，“尚贤”的意义及刑罚等（二）教学的基本内容：第一节儒、墨两家的对立与互融一、“敬鬼神而远之”与“事鬼神”二、“爱有差等”与“兼相爱”三、“小人喻于利”与“交相利”第二节墨家以“兼爱”为核心的法律思想一、

8、“天下之人皆相爱”的理想社会二、“法天”的法律观三、“尚贤”四、墨家的一些重要刑罚命题（三）思考题：1.“兼相爱”的内容及