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时间:2018-12-11
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1、.认真学习研究中国化的马克思主义宗教观中央党校龚学增正确处理宗教问题,做好宗教工作的前提,就是要对宗教和宗教问题加以科学认识。因为思想指导行动,理论指导实践。认识错误,就不可能正确解决实际问题,就会贻误我们的工作。宗教是一种十分复杂的社会文化历史现象,宗教问题也是十分复杂的社会问题。现在,社会上对宗教和宗教问题的认识多种多样,差异很大。对我们各级党政干部来说,解决好对宗教的认识问题,必须树立马克思主义宗教观,主要是学习中国化的马克思主义宗教观,也就是我们党结合中国国情对马克思主义宗教观的丰富和发展,特别是关于社会主义时期宗教
2、问题的基本理论和政策,即“社会主义的宗教论”。认真学习中国化的马克思主义宗教观,需要科学对待马克思、恩格斯、列宁的宗教观,需要了解马克思主义宗教观中国化的进程,重点是要学习《江泽民文选》中体现出来的“三个代表”重要思想中关于宗教问题的理论,还要学习以胡锦涛为总书记的党中央自“十六”以来在宗教理论政策上的新发展。一、马克思主义宗教观的涵义马克思主义宗教观是马克思主义的有机组成部分,是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义这一科学世界观和方法论基础上的对宗教和宗教问题的基本认识,以及在这种认识基础上表明的对宗教的态度和提出的解决宗教问
3、题的方针政策的总和,是马克思主义者、共产党人的宗教观。马克思主义宗教观是一个随着时代和社会主义事业的发展而不断丰富和创新的理论政策体系,它经历了马克思主义宗教观(狭义的)、列宁主义宗教观以及中国化的马克思主义宗教观等阶段。二、科学对待马列主义宗教观马克思列宁主义宗教观是中国化的马克思主义宗教观的理论来源,反映了马克思、恩格斯、列宁从19世纪下半期到20世纪初,在欧洲和俄国社会主义发展进程中对宗教问题的认识,是其所处的社会历史条件和特定国情的产物。今天,为了正确把握马克思主义宗教观的中国化,首先要解决好如何科学对待马克思、恩格
4、斯和列宁的宗教观问题。科学对待马克思、恩格斯、列宁的宗教观,要解决好两个认识问题:一是马克思恩格斯列宁的宗教观包含着十分丰富的内容,简单地将其归结为“鸦片论”....是错误的;二是对马克思、恩格斯、列宁的宗教观的基本原理不能否定,但又不能采取教条主义和僵化的态度。马列主义宗教观的基本问题概括起来主要包含关于宗教的基本理论和如何正确解决宗教问题的基本政策两部分。(一)基本理论涉及宗教的本质、根源、社会作用和宗教形成发展直至最后消亡的规律马克思列宁主义认为,对于宗教必须用辩证唯物主义特别是历史唯物主义关于社会存在决定社会意识的原
5、理加以说明。按照这一原理,一切宗教宣扬的万能的神灵和某些神秘的境界本质上是人们对支配自己命运的自然力量和社会力量的虚幻的反映。宗教产生、存在和发展的最深刻根源是社会根源。从更深层次意义上来说,宗教产生和存在的最终根源就在于人与自然、人与人之间关系的不合理,以及对这两种不合理的关系缺乏科学的认识和由此带来的心理上不能把握自己,从而使自然力量和社会力量对人成为盲目起作用的异己的支配力量,幻想出神以求改变自己的命运。宗教的社会历史作用具有二重性。在阶级社会,宗教思想在本质上起着麻醉人们精神的消极作用。宗教不过是“幻想的太阳”,是装
6、饰在被压迫阶级身上锁链上的“虚幻的花朵”,“宗教是人民的鸦片”。正因为如此,在阶级社会,宗教的社会作用主要表现在它为占统治地位的剥削阶级所利用,同时宗教也为剥削制度辩护。在一定历史条件下,宗教在被压迫者反对压迫者的斗争中作为一种“旗帜”、“纽带”、“外衣”也能起到一定的积极作用。对宗教僧侣要进行阶级分析。宗教界上层统治者是剥削阶级的一部分,大都反对社会主义。而中下层教职人员在一定条件下会对社会主义报同情或一定支持的态度,信教群众则对社会主义是拥护的。宗教的发展变化,归根结底依赖于社会的发展变化。按照恩格斯的论述,宗教由部落宗
7、教发展到民族宗教再到世界宗教,他们分别相应的社会形态是:原始氏族制部落社会到古代的民族国家再到世界性帝国的出现。从而体现出宗教的发展对于社会发展的依赖关系。宗教的消亡是一个长期的痛苦的历史过程。只有社会发展到很高阶段,从而使人与自然、人与人之间的关系极其明白合理的时候,只有在“谋事在人,成事也在人”的时候,才是宗教最后消亡的时候。(二)基本政策涉及工人阶级政党对待宗教的态度和原则马克思、恩格斯、列宁都指出,宗教与科学社会主义在世界观上是对立的,不能让宗教思想影响、侵蚀工人阶级政党的肌体;用行政命令乃至暴力手段禁止、消灭宗教的
8、“左”的做法是一种愚蠢的行为;宗教对于国家来说是私人的事情,但对工人阶级政党来说就不是私人的事情;国家要彻底实现政教分离和宗教信仰自由;党要坚持对党员和群众进行科学无神论的宣传教育;处理好宗教问题要服从无产阶级革命斗争的总任务。(三)对马列主义宗教观的基本原理不能否定,但又不能采取教条主义
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