班玛旺嘉尊者简介.doc

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1、班玛旺嘉尊者简介拉吉王子乃法王赤松德赞之意化身，他的第九世，就是被人们共称为“阿里大班智达”的班玛旺嘉多杰。班玛旺嘉，于第八胜生周年火羊年（1487年），诞生在罗沃马塘地方，其父为马尔巴罗扎之种姓，也就是人们熟知的大成就者蒋阳仁钦江参；其母则名绰巴坚。8岁时，他就受了居士戒，并在父亲面前发下了菩提心。还全面听受了以经、幻、心三部为主的前译教部法要，且将之通达无碍，依而实修、持咒时，出现了诸多验相。后来在阿阇黎罗丹桑布前，他听闻戒律、契经，以及噶当派教言等法。12岁时，已将中观、般若、因明等方面的一百多部论典全部领悟精通，成为了名副其实的大

2、善知识。21岁时，他师从蒋阳秋炯、慈诚华等上师，并在其前接受了红阎魔王法之灌顶、传承。精进实修后，终于面见了忿怒文殊之尊颜。尤其是在22岁时，于父亲前闻受了所有前译派教法及伏藏法，并一一断尽疑惑，谙悉于心。当他修八大法行时，父亲也亲眼目睹了各种清净相，因而对他赞叹不已。23岁前后，他闻教于罗沃译师，从其听闻道果法两次。25岁时，在桑哲寺中，他于文殊萨迦班智达之化身——罗沃大堪布索南伦智等人前，受了比丘戒。从此之后，舍弃一切琐事，专心行持一坐垫之禁行，并依律藏所言如理行持，终成为严持比丘戒律之典范。除此之外，班玛旺嘉还在罗沃大堪布、格给大班

3、智达南捷华让以及蒋阳罗珠华面前，听闻并修持声明、因明及新密各派灌顶、续部等法，获得了“大班智达”的美名。他还在章波伏藏大师释迦桑波前，听闻了诸多北伏藏法。因此说，新旧密宗之所有灌顶、续部、窍诀、传承，他大多都已闻受圆满，并依之精进实修过。其后，他前往尼泊尔，又依止了众多尼泊尔及西藏地方的上师。当在朝拜圣地及精进修持本尊法时，曾现出无量无边之清净境界。38岁时，开始不间断地为新旧派普降大法雨。当其时，念及前后藏区密法衰微的实际、欲行恢复弘扬的他，便向父亲及罗沃部落之长官请示，表示要前往前藏。途经桑萨拉扎等地时，偕弟弟拉当多杰一同奔赴前藏。在

4、朝拜拉萨大昭寺之幻化殿堂（觉沃佛像）时，班玛旺嘉亲得授记。后在雄则向地方，他从沃敦索南丹增及扎塘地方的夏乐大译师，听闻红阎魔王续等密法。到了桑耶寺后，前世做过法王赤松德赞的习气开始复苏。他在桑耶寺的中间佛堂里，举行了《八大法行善逝集》的大修仪式，并摄受了罗扎格热等人为弟子。他又在昌索沃坚秋桑、贡波南卡华丹面前，听受《上师密意集》。在扎阳宗、青浦圣地闭关修行时，则面见了众多本尊。当时，伏藏大师格热秋旺的第八代传人将他迎请到南岩，于此地区，他终将衰落的佛法再度复兴起来。如此恩德，实乃不可思议。一生中，他共将《八大法行善逝集》闻受过二十五次。最

5、后一次则是从南岩寺无与伦比之大成就者南卡难鸠处听闻的，其根源甚为清净，可谓究竟圆满了他的心愿。特别是他取伏藏的事业，更是令人惊叹。46岁那年，他在桑耶寺的顶层佛堂内，从毗卢遮那佛密箧中，取出了《后教集·持明总集》之《七品祈祷仪轨》。经过他的善加抉择，如今，他所取出的法藏法仍广泛兴盛于人间。直贡仁钦彭措上师曾通过仁增拉登的介绍，迎请过班玛旺嘉。于是三大上师齐集桑耶寺，共同为之举行开光大典，此举成为了整个藏地获取安宁、利益的根源。以此善行为主，他在前藏地区广行如是之弘法利生事业，其广大程度诚可谓无量无边。56岁时，于盟塘地方，他示现圆寂，前往

6、铜色吉祥山。这位大班智达的智慧、成就及清净戒律，均不可思议，在其自述生平的偈颂内，能清楚、明显地看到此中详情。此外，他所造的《三戒论》一书，堪称为文字简约、意义广博，对众生所具的无尽恩德、助益，实非语言所能表达。迄今为止，这一论典被前译宁玛巴的所有高僧大德当作最值得珍爱的宝典。班玛旺嘉以直接、间接的方式，终成前译教部及伏藏法之一代祖师。他的转世名为教主扎西多杰，又叫法王自在部。其伏藏法之历代传承者，均为非常了不起的高僧大德，其甚深法要之流传，也绵延不绝、长时不衰。——摘自第二世敦珠法王之《藏密佛教史》云丹嘉措尊者简介华智的亲弟子——大堪布

7、云丹嘉措《蓝宝石》中翻译为“堪千渊滇嘉措”。，是嘉色先潘塔义的同乡，生于北方格芒地区。他自幼便入了佛门，先后拜雪谦、佐千和石渠一带的很多善知识为师，学习并精通戒律、俱舍、中观、因明、般若等显宗和密宗的无数典籍，成了学者的顶峰。身为僧人，他严守戒律，对三种戒律不允许的事情，哪怕是细小的条文都不违犯，像一位圣长老。尤其是他以三种敬仰来拜华智仁波切和乌金滇诺为师，满瓶倾泻般地得到续、口传、诀窍三种教诲，精通显宗和密宗，特别是光明密藏续的内容方面，学得非常精通，开悟了智慧。他编著了华智传承的《功德藏注释·日月双环》、《三戒论释》等，这些书成了后来

8、弟子们的一双眼目。在其住持的主要寺院格芒寺，他向好几百名僧人赐予《三毗奈耶事仪轨》、各种大型典籍及《功德藏》等深奥的显、密续，成为佛教的阳光。他建立华智传承的《密藏续》讲解法和《消除十方黑暗》