宾路易师母传记——灵命深处.doc

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1、能本是為要應驗先知論及祂的話（太八:16—賓路易師母傳記——17）。祂作成差祂來者的工作，并非出于自己的意思或個人的喜好（約四:34，十一:5—17）。靈命深處同樣，我們在保羅身上也清楚的看見走完「路程」的例子；其中充滿了神對個人的引導和禁止。保羅被揀選（徒九:15）是為特別的服事，序言這服事令他大大的受苦。他被揀選為外邦人的使賓路易師母徒，神交付給他一种信息，這种信息即是連最大圣靈引導的水流和條件使徒也未曾受托宣講過的（加二:9）。在耶路撒每一個信徒在重生之后，神就為他預備了一冷大會中，曾經受到他新信息（徒十五:6—12，段「路程」；以使他里面的新生命漸趨成熟，叫廿一:18—20

2、）的攪動。然而他知道所受的托付，神能最高程度的運用他生命中的每一部份，為祂即是連「那些有名望的」也是無份。他必須忠于工作。這段「路程」是每一個人都要盡其本分去所托付他的，必須在神為教會的大計划和神對付發現，并走完它的。旁人不能判斷這「路程」是世界的計划中，完成他的那一份。借著里面的靈什么，只有神知道，并且祂能使人知道；以引導他知道去哪里，要作什么（徒十三:2—4）；他知信徒進入其中。正如當日祂引導耶利米和其他先道自己在圣靈的水流里，何時停留在什么地方，知，保羅、腓力以及其他使徒，今天神照樣如此因為他的信息里就有恩膏的明證（徒十四:3）。引領祂的信徒。他也知道何時被禁止，前往某處（徒

3、十六:7）；這原則在圣經中神的仆人生命里是可以清楚何時為神差往執行另一使命（徒十六:10）；何時看見的。我們來看耶利米和他所受的呼召及使必須前進，甚或知道此去必會喪命（徒廿:22）；命。主對他說：「我差遣你到誰那里去，你都要何時作完服事的工作（徒廿:25）；并知道他离開去。我吩咐說什么話，你都要說。」（耶一:7）之后必有豺狼進入信徒中間（徒廿:29）。這些全「我今日立你在列邦列國之上我使你成為堅城他都是在他的靈中借著圣靈知道的，雖有這些事，們要攻擊你，卻不能胜你，因為我与你同在。」他只顧「行完他的路程」。無論有無豺狼，在羅（耶一:10—19）耶利米就照主給他的話開口，在馬的見證是必

4、須作的，雖在他离別之后，必有狼被人頂撞和苦痛中，他所傳講的受人摒棄，（在沖入羊群中，然而他卻能安然的交托神。他有生之年，他所說的許多預言尚未應驗。）然照圣經中所記，神對仆人們在生活中所顯現而他完成了他的工作；他沒有計划去揀選他的服的原則，也引導我進入我自己的「路程」。為了事。他被召作工，連工作也是被選擇好了給他幫助別人，要知道何者方是神的引導，我必須指的，無論這工作是否被人接受，他仍必須去完成出這條服事路程的兩個外面的特點，證明這是行（耶一:17、18）。他所講的信息中充滿了「攻在神的計划中和被神的圣靈引導的。擊」的話語，果然如先知說的，神伸手「攻第一，自從一八九二年我被圣靈充滿后

5、，神擊」，直到今日。就將我推進以前未曾想到的工作里，當時每一個在以西結的使命中，我們也發現同樣的原「敞開的門」都擺在我前面，這些都是我以往沒則，他被召、受命，蒙神賜給能力是為著指定的有去尋找，沒有去想、也沒有去計划的。那時我工作（結一:8，二:1—10，三:1—17）。無論如看見自己在圣靈的水流中，正進入神為我安排的何受苦（結九:8），他的工作仍須繼續，連家人一生計划中。而我呢？只要确确實實的知道自己也都是神命令下的奴隸（結十二:3—6，廿是在神的旨意中，能保持自己自由地運行祂的旨四:16—18）。他所講的同樣充滿了「攻擊」，這意，如此內心就有很深的安息及單純的目標，也是神對罪惡的

6、態度，借著祂的仆人寫在記錄上。除去自己的計划和為將來的事而懮慮的心。我只在新約中，我們看出神的仆人同樣被揀選要跟自己說，「我現在是否在神的旨意中？」（約十五:16），同樣被任命。首先，我們可以在「明天的事祂必有引導」即可。神典型的仆人主耶穌的生活以及使命上看見。在但是，知道神旨意的條件是：（一）對于任其整個生活中，祂知道祂的使命和「路程」。祂何道路，沒有一條看起來是值得喜悅的，或是所沒有因親情的牽挂（路二:41—52）、兄弟的譏笑謂「對神國有好處」的。（二）沒有雙重動机。（約七:5—9）、群眾的聲音（約六:15）而被引例如說：「這种計划是對神國有好處的。」而其偏离這條「道路」。祂知

7、道自己已完成了一個地中卻含有個人的目的，那么無論這目的是多么正區的工作(可一:37—38），因此离開往別區去。當，都是沒有用的。祂行醫病之能，并沒有越過神的界限。這醫治之某段「行程」也許對我有益，也可能對工作也常常這樣。醫生特別囑咐母親不要教我什么，有益，但先決條件是不可令尋求神旨意的羅盤針因為我的頭腦活動得太厲害，這對我是害多于偏了方向。益，所以不能太過鼓勵。雖然如此，許多字母仍第二，在服事上的第二個特點：假若神開了然是由我自己從字紙上學會的，當我拼出几個字門，要相