易经·风水·建筑

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1、《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。伏羲氏伏羲，中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发

2、明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。周文王姬昌周文王（前1152~前1056），中国商末西方诸侯之长。姬姓，名昌。古公亶父之孙，季历之子。商纣时为西伯，亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。八卦图《易传》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪：即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象：即少阴、少阳、太阴、太阳。（四象青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。

3、）在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。易有太极，是生两仪关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。两仪生四象四象的说法更多，如少阳、老阳、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……八卦——周易中的八个基本图形以和符号组成后天八卦六十四卦——两卦相重成

4、为六十四卦上卦下卦1乾天2兑泽3离火4震雷5巽风6坎水7艮山8坤地1乾天乾为天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰2兑泽天泽履兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚水泽节山泽损地泽临3离火天火同人泽火革离为火雷火丰风火家人水火既济山火贲地火明夷4震雷天雷无妄泽雷随火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯山雷颐地雷复5巽风天风姤泽风大过火风鼎雷风恒巽为风水风井山风蛊地风升6坎水天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山水蒙地水师7艮山天山遁泽山咸火山旅雷山小过风山渐水山蹇艮为山地山谦8坤地天地否泽地萃火地晋雷地豫风地观水

5、地比山地剥坤为地纪年法——六十甲子201020092011201220132016201520142017201820182019202020212008甲子年计算：公元年份，年份数除以60余4，或年份数除以10的余数是4，除以12的余数是4，自当年立春起至次年立春止的岁次内均为“甲子年”198419851986198719881989199019911992199319941995甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子甲子乙子丙子丁子戊子……庚子丑甲丑己丑辛丑寅甲寅庚寅壬寅卯甲卯辛卯辰壬辰巳癸巳午甲午未乙未申丙申酉丁酉戌戊

6、戌亥己亥葵亥1995199719981999200020012002200320042005200619962007天干地支勘察风水十要素之一——整体系统原则整体系统原则，风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。《黄帝宅经》主张"以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严

7、雅，乃为上吉。勘察风水十要素之二——因地制宜原则《周易·大壮卦》提出“适形而止”中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们采取穴居和窑洞为主，西南潮湿多雨虫兽很多采取干阑式竹楼居住。中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。勘察风水十要素之三——依山傍水原则山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘活动相适应。依山的形式有两类，一类是土包山，三面环山，凹中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。另一种形式是

8、“屋包山”及房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰勘察风水十要素之四——观形察势原则清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。风水学把连绵的山脉叫做龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东延伸出三条：北龙：从阴山贺兰山入山西，起太原，渡海而止；中龙：由岷山入关中，至泰山而入海；三龙：由云贵，经湖南至福建止。任何一块宅地表现出来的吉凶都是由大环境所