《美的沉思》读书笔记

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1、学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里《美的沉思》读书笔记　　对即使最卑微的草虫的生命亦不放弃、恒久而不断的爱，便使那困顿成为坦途，使惨伤中有温暖，使郁闷与灰暗转成宽阔与亮丽的世界。我们新时代的“美的沉思”是应该从齐白石再起步的。以下内容是品才网小编为您精心整理的蒋勋《美的沉思》的读书笔记，欢迎参考！《美的沉思》读书笔记　　1、那山水不同于西方人的“风景画”，它不只是外在客观景象的模拟，而更是从现象的风景中，寻找归纳出山水的本质。那山

2、水是宇宙本体的探索。那山水，是洪荒到劫毁，万物赖以托庇的空间。那山水，是初始到终结，人所行经的途径。那山水是现象背后永恒的秩序，是困顿挫折的生命向往皈依的理想之国。中国的山水，经由宋元人的静观沉思，已从绘画升高成为一种哲学。(P190)　　2、宋代艺术的动人之处，便是它常常是以一种暗示的方法存在，使存在变成一种理念。(P200)时间如白驹过隙，弹指间，我已在学生会工作了一年。这其中有酸有甜有苦也有辣，然而这就是生活，过于平淡倒显得无味，酸甜苦辣俱全方能体现出人生的多彩，方能值得回味，方能使人进步!学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又

3、严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里　　3、立轴形式的绘画，悬吊在墙壁上，是一个完整的绘画空间，但是，在卷收和展放时，绘画空间的改变是西方硬框式绘画所没有的。这种绘画空间的卷收与展放，一般人只是从收藏的方便来思考，事实上，在一定程度上，恰恰是中国时间与空间观念的反映，一种延续的、展开的、无限的、流动的时空观念，处处主宰着艺术形式最后形成的面貌。这种延续的、展开的、无限的、流动的观念，在长卷形式的绘画中表现得就更为明显。(P217)　　4、时间无限，一切未完，中国的长卷、章回小说、组重性

4、建筑、戏剧，最后都在指向一个“未完”，希望即使个人声明有限，但文明还可以延续。(P237)　　5、古琴里的音，常常是反音的表现的。它一点也不华丽、悠扬，不使人沉溺于音的煽情性上。相反地，它拙涩、犹豫，它反复低回。仿佛使音回到它最初的与物质的多样试探中，是捺、拧、按、抹、拈……试探手与一根弦的各种可能。而那大量的空白，便使音呈现了它最初始的表情，是洪荒中的初音，使人对音反省沉思。从感官的刺激升高为对感官的反省与沉思，中国艺术的空白，使各类艺术步向更为观念的、更为哲学的境地。(P242)　　6、在传统中国观念中常说的“天下”、“江山”等概念，很不同于西方

5、的“国家”，它并不是一个刻板的政治组织的形态，而毋宁更是一种对文化、传统、生存价值、宇宙观的认同。(P256)时间如白驹过隙，弹指间，我已在学生会工作了一年。这其中有酸有甜有苦也有辣，然而这就是生活，过于平淡倒显得无味，酸甜苦辣俱全方能体现出人生的多彩，方能值得回味，方能使人进步!学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里　　7、唐寅的世界，不再是倪瓒的孤高出世，他也不追求元人的高远理想，他甚至有点纵溺颓废，在入世的过程中享乐放纵，又沾染

6、着尘俗名利的欲望，在失意之后便成为虚无。这种享乐与虚无的基调，构成了唐寅世界的诗意、甜美，以及淡淡的夕阳的感伤，是城市文艺兴起时没落文人的顾影自怜。(P265)　　8、每种生物在其生命流转的过程中，都自然产生各种对应的姿态，有悲有喜，有苦有乐，千奇百状;人们经过审视、观赏、评比加上创意的心得，以诗歌、绘画、建筑、雕塑等各种形式，记录下各种生命情态的美感，穿越时空，始终焕发出诱人的神采。(P295)《美的沉思》读书笔记　　1、中国人爱玉，仿佛是对那久远而茫昧的石器时代的记忆，不但是在视觉上看它们的形制，更是用手、用脸颊去亲昵这玉石的质地。(P7)　　2

7、、一种“文化符号”的形成，往往包含了更为复杂的生活经验的积累，心理与情感的活动。(P76)　　3、我们在汉代艺术中，去除了一些特例，的确可以发现在绝大多数艺术作品中，一种以农业经济为基础，以儒家稳定的伦理秩序与人情之常为基础的美学观，在艺术上呈现了与其他时代不同的“朴厚”的特色。这个朴厚的主流在书法、绘画、画像石、诗歌中都可以见到一贯的表现。(P98)　　4、汉代的乐府诗中常见的“上言加餐饭，下言长相忆”、“努力加餐饭”，是用质朴到近于“平凡”的方式来表达对于亲人的恩爱和祝福。……汉代的美，正是美在这日日月月的人情之常。在平凡到不能再平凡的一碗白饭中

8、寄托着对生活的爱玉肯定。(P98-99)时间如白驹过隙，弹指间，我已在学生会工作了一年。这其中有酸有甜有苦也