《普贤行愿品》颂词注释(20161028).docx

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1、《索达吉堪布·普贤行愿品》颂词注释---------------------------------------------------------------------说明：索达吉堪布《普贤行愿品释》中的颂词注释摘录---nicholasldf---------------------------------------------------------------------顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生

2、，请大家发无上殊胜的菩提心！第一课《普贤行愿品》出自《华严经》，是一部在汉传佛教和藏传佛教备受重视的经典，广为人知，内容非常深奥，它是普贤菩萨安住于佛境界所说的发愿文。《普贤行愿品》是佛教的发愿之王，《华严经》的所有内容可以圆满归摄于其中，因此人们又称其为“小华严经”。《普贤行愿品》是往生极乐世界的最胜发愿文，所有诸佛菩萨的发愿都可以包括在其中。在藏地，任何教派的任何一座寺院都念诵《普贤行愿品》。汉地也是如此，不管出家人还是在家人，都经常念诵《普贤行愿品》。但由于内容非常深奥，很多人不懂它的意义。虽然仅仅念

3、诵《普贤行愿品》也有极大功德，但如果能从字面上理解其意义，以后念诵时随文作观，这样功德就更加不可思议了。全经分三：一、首义；二、经义；三、末义。甲一（首义）分二：一、经题；二、译者。乙一、经题：《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》“大方广佛华严经”是经名，这是释迦牟尼佛刚成道时所宣说的一部了义经典。“入不思议解脱境界普贤行愿品”是品名，意思是以普贤行愿趋入不可思议的解脱境界。所谓“不思议解脱境界”，就是远离了烦恼障和所知障的究竟解脱境界。乙二、译者：唐罽宾国三藏般若奉诏译这部经典是罽宾国精通三藏名

4、叫般若的法师奉唐德宗之诏翻译的。甲二（经义）分三：一、前行七支供；二、正行广大发愿；三、后行以宣说功德而结尾。乙一（前行七支供）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、请佛住世支；七、回向支。七支供非常重要。要真正发起普贤行愿，首先必须以七支供来积累资粮、净除罪障。丙一（顶礼支）分二：一、略说；二、广说。丁一、略说：所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。所有十方世界过去现在未来的一切人师子，我都以清净身语意对其恭敬顶礼。十方是四方、四隅以及上方、下

5、方，三世是过去、现在以及未来，法界中无有不被十方三世所摄之时空。“人师子”是佛的称号，因为佛在人当中最为超胜，不管在慈悲、智慧、力量等哪方面，都无人能超过佛，犹如狮子在百兽当中最为勇猛，因此佛可以称为人中狮子。丁二（广说）分三：一、身顶礼；二、意顶礼；三、语顶礼。戊一、身顶礼：普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。以普贤行愿的威神力，在自己心前显现一切佛刹微尘数如来，自己的一个身体化现为一切佛刹微尘数身体，一一身体遍礼一切佛刹微尘数如来。所谓“普贤行愿威神力，普现一切如来前”，意思

6、是，依靠普贤菩萨行愿的威神力，在我面前显现无量如来。戊二、意顶礼：于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。一个微尘中有一切佛刹微尘数的佛，每一位佛都安住在菩萨众会中，无尽法界中的每个微尘都是如此，我深信每个微尘中都充满一切佛刹微尘数的佛。此处的“于一尘中尘数佛”是净见量的境界，具足较高境界的人才能领会，一般人根本理解不了，其实，如果大家好好看《华严经》，就会对此处所说的道理深信不疑。戊三、语顶礼：各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。每个身体各以舌根发出无量

7、音声海，每一音声发出无尽的美妙言辞，在尽于未来一切劫的漫长时间中赞叹一切诸佛的甚深功德海。什么是语顶礼呢？如果一个人对上师诸佛菩萨有恭敬心，他就会经常赞叹上师诸佛菩萨，这种赞叹就是语顶礼。人们一般认为只有身体才能顶礼，但实际上语言也能顶礼，赞叹佛的功德就是语顶礼。第二课当见到有信心的上师时，我们首先会作顶礼，然后再作供养。对诸佛菩萨也是如此，首先应该顶礼，然后再作供养，因此，在七支供中，首先是顶礼支，接下来是供养支。丙二（供养支）分二：一、有上供养；二、无上供养。丁一、有上供养：所谓有上供养，即供养人间天界

8、能得到的供品。以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。以最殊胜庄严的妙花、花鬘、伎乐（即音乐舞蹈）、涂香（涂抹在身体上的香，如香水），以及伞盖，如是种种最胜庄严的资具，我以恭敬心供养一切如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。以最胜妙的衣服、末香、烧香、灯烛，这些一一都像须弥山那样高广，我以恭敬心将其悉皆供养诸如来。丁二、无上供养：所谓无上供养，即超越有上供养