浅析马克思哲学的实践合理性

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1、浅析马克思哲学的实践合理性［摘要］早在前亚里士多德时期西方思想中就有了实践概念，只是到了亚里士多德才形成哲学意义上的实践范畴及实践哲学。实践概念是人类理智在哲学问题域上由追问“世界是什么”向究诘“世界应该怎样”的重大转向，意味着人的反思能力的重大提升。马克思哲学思想中没有专门的合理性或合理化的学术概念，但马克思哲学强调实践中的主体性品质和主体改变世界的意境，本质上是以实践为基础的合理性追求。这种追求表现在三个方面：在实践基础上对西方传统哲学关于理性思想尤其是实践理性（西方传统哲学的合理性本质上是“合乎理性”）思想的超越；以实践为核心范畴构建了唯物

2、辩证的自然观、社会历史观和认识论相统一的完备整体性的哲学体系；确立了立足于实践基础上的关于事物合于客观事实真理（物的尺度）与主体性的主观价值判断（人的尺度）、目的（工具）理性与价值理性的辩证统一的合理的哲学价值评价体系。［关键词］马克思哲学实践合理性思想超越哲学整体性合理评价［中图分类号］B0-0［文献标识码］A［文章编号］1000-7326（2015）06-0012-08任何哲学都需阐明自己理论的合理性。所谓合理性，是基于某一理论基础上的整个理论体系上逻辑统一性和理论反思评价的正当性与适切性，能够跨越时空，即能够一以贯之地反思过去，说明当下，阐

3、释未来。马克思哲学以前的唯物主义强调客体、客观事物的逻辑性和评价的基础性意义，忽视了主体的能动性与目的性作用，导致了理论上的直观性局限；唯心主义则强调主体、精神意识的逻辑性和评价的基础性意义，忽视了客体对主体的前提性和制约性作用，陷入了理论上的主观性错误。马克思哲学以实践为理论基础，不仅克服了旧唯物主义和唯心主义的理论局限，而且构建了完备整体性的实践唯物主义哲学及其科学合理性评价体系。一、思想史的理论超越所呈现出的合理性把实践理解为伦理活动，并把理论活动看做是优于实践以至脱离实践的活动，是西方哲学的传统。早在2000多年前的古希腊，亚里士多德就通

4、过对知识和人的行为的分类提出实践命题并从伦理政治视角进行了界说。在亚里士多德看来，人类的活动基本上可分为三类：理论、实践与创制。理论主要指求知自然的普遍原理的思想活动，其成果是理论知识；实践主要指追求伦理德性和政治公正的行动，其成果是实践知识；创制主要指生产生活资料的劳动，其成果是物质生活资料。理论和实践都以自身为目的，是自由人从事的活动，创制则以其产品为目的而以自身为手段，主耍是奴隶从事的活动。理论知识属于智慧的最高层次，其行动的动因仅出于惊异，为求知而求知，是一种普遍性和必然性的形上静思，实际上就是哲学；实践的行动具有自由选择性，并且以自身为

5、目的。它不追求普遍性而通过现实社会性，在价值上次于理论活动而高于创制活动。站在马克思实践观的视角来看，亚里士多德的实践观既具有狭隘性又具有二元论特征。在亚里士多德那里，实践仅是一个功能性的伦理政治学范畴，远非基础性的哲学认识论范畴，因而实践并未成为知识的终极来源；亚里士多德的实践观把人的经验维度的生产性活动与超验维度的自由活动割裂幵来:理论和实践是分离的。近代哲学的中心问题虽然是认识论问题，但实践范畴却是其中的重要问题。唯理主义的斯宾诺莎、狄德罗和经验主义的培根、霍布斯等分別从伦理的视角论述到实践命题。康德无疑是近代哲学中第一个专门而系统地研究实

6、践理论的哲人，在他之后，黑格尔在实践理论上也做出了特殊贡献。康德关于“实践”的思想以他对物自体与现象的二元划分的方法论为基础。康德认为，人有两种先天的理性，即理论理性和实践理性。理论理性所涉及的对象是现象的自然因果必然性，人通过理论理性（康德又称之为知性）能够认识到由必然因果性决定的自然规律而为自然立法，使整个现象界都遵循自然的普遍机械法则，它属于自然哲学和认识论问题。实践理性所涉及的对象是本体的人的意志和自由，这是理论理性无能为力的。人只有通过实践理性才能够认识到普遍的实践法则，并在实践法则巾认识到人自身的自由。实践理性以超然于自然和社会之外的

7、先天的抽象的人性为依据，体现着人的崇高尊严和人格。这些属于道德哲学和本体论问题。由此，康德在西方哲学史上首次提出了实践高丁•理论的观点在康德看来，实践理性可以超越理论理性（现象经验）的界限，只接受理性自身的“绝对命令”，因而是“绝对自由的”；同时，现象统一于本体，实践理性保证了本体界的客观实在性，理论理性的现象知识获得了可靠基础；再有，自由作为先验理念虽然对现象知识没有构成作用，却有规范作用，实践理性为理论确定其来源、冃的和意义等。但康德并没有把理论与实践有机地统一起来，康德所说的实践高于理论是以理论理性和实践理性在本质上是不同的领域为前提的，所

8、谓实践高于理论不是理性木身内在发展上的意义，而是不同界域的等级差异上的意义；不仅如此，康德将道德实践作为实践概念的核心内涵，从抽象的理性