略论《阿q正传》电影改编

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1、略论《阿Q正传》电影改编1981年版的影片《阿Q正传》是陈白尘根据鲁迅先生的同名小说改编，岑范导演拍摄的。影片在大致遵循原作的创作精神和结构方式的基础上作了部分的发挥和再创造。本文就改编部分的功过得失作一简论。阿Q“恋爱的悲剧”中注入的爱情色彩。原著中的阿Q身体健康，发育健全，已至而立之年仍孤身一人，作为一个性机能成熟的人，他天然地具有人的欲望。于是地位相似，由于做工的关系接触较多，勤劳能干、模样周正、亲切和善（是未庄少有的肯和阿Q这样的穷光蛋攀谈的人）的吴妈就成了阿Q最中意的欲望对象。于是有一天，“阿Q在赵太爷家里舂了一天米，

2、吃过晚饭”，坐在厨房里吸旱烟。吴妈“洗完了碗碟，也就在长凳上坐下了”，而且和阿Q谈起了赵家少奶奶要生孩子以及赵太爷要买小，太太愤而绝食的家事。这是一幅很温馨的画面：黄昏、厨房、灶火、一个男人和一个女人在一起拉家常。估计这应是阿Q磨难重重的人生中难得的温暖了。根据阿Q关于男女的经验，肯定是“一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”，于是男女之念蜂拥而至__他规规矩矩地向吴妈跪下，发表了自己的爱情宣言：“我和你困觉！”。虽然他天真老实的求爱并没有得到吴妈的接纳，还为此遭到了赵太爷、地保残酷的暴力惩处和彻底的经济制裁，但他对吴妈的感情并没

3、有消失：在阿Q宣布造反的当晚，在土谷祠所做的那个关于革命和女人的梦中，他将未庄的女人逐一进行了比较和挑选，令他念念不忘的仍是吴妈：“长久不见了，不知道在那里”在绑赴刑场的路上，阿Q竟能从路旁多如蝼蚁的人丛中发现吴妈，可见阿Q对吴妈一直没能忘情，并在临刑前再次进发出对这位女人的满腔柔情。由此阿Q竟生出羞愧__这是精神胜利法所不能解释的__为了在这位自己曾经依恋的女人面前表现出自己的胆气和魄力，阿Q竟英雄般的喊出“过了二十年又是一个”的口号。之后，他在车子不住的前行中努力地“轮转眼睛去看吴妈”，想从吴妈那里得到些许对自己男性孔武阳刚

4、一面的认同。可惜吴妈却对阿Q拼死做的最后演出默然视之、不予观赏__她“只是出神地看着兵们背上的洋炮”__阿Q连冤死前的最后一点心理慰藉也没有得到。由是观之，阿Q对吴妈应该是有感情的，他的恋爱悲剧直到生命的结束才真正地走到尽头。这是我们从原著中能够读出的内容，也是影片中给我们展示的内容，但是不同的是，影片中多了吴妈对阿Q的感情：数次相见的巧笑嫣然以及阿Q绑赴刑场时的掩面而泣。这是否尊重当时的现实和原著的精神呢？一般认为阿Q与吴妈的社会地位相近，一个打短工个做女佣，应该是门当户对。其实两人差别甚大：第一，吴妈有姓而阿Q无姓，尽管吴姓

5、在未庄不是什么大姓，但那也表明了她的血统和家族关系在传统社会里，一个人的姓氏是非常重要的，一个家庭的姓名甚至“可能成为一份很有价值的财产或者商标”。这从未庄最有势力的赵太爷对待姓氏的态度就可见一斑：当阿Q想和赵太爷攀亲，当众宣布自己姓赵，并且比秀才还要长三辈时，赵太爷恼羞成怒，因为他认为阿Q不配姓赵，也不敢姓赵！他以经济和武力的双重制裁，迫使阿Q不再姓赵；而当城里和赵太爷“素不相能”的举人老爷和他排转折亲时，赵太爷却能不计前嫌欣然接受。赵太爷之所以要这样做，无非是为了保护自己赵氏血统的高贵和纯洁性——而阿Q失去了姓氏，就表明了他

6、的社会弃儿的身份，在未庄的地位是等而下之的，难怪寡妇吴妈对他嗤之以鼻；第二，阿Q无亲无故、无家无业的家世和瘦弱无力、相貌丑陋的外形，使吴妈宁可上吊也不肯和阿Q这样的流氓无产者有牵扯。从未庄的女人们一看见阿Q便个个躲起来的现实来看，阿Q在未庄妇女的眼里，是没有婚配的资格的。因为“一个有效的婚姻市场总是有完全相称的婚配，高质量的男子和高质量的女子结婚，低质量的男子和低质量的女子成亲。”“当存在完全相称的婚配时，两性中过剩的质量最低的成员保持独身。”一一阿Q找不到相应的女子结婚，他只有独身。所以在未庄，阿Q喜欢吴妈是真，吴妈不喜欢阿Q

7、也不假。而影片中每次吴妈见到阿Q时都是笑脸相向，作为一个寡妇，在那个时代是有失分寸的，后来在城里见到阿Q“大团圆”时的掩面偷泣就更显得不合情理。土谷祠老庙祝戏份的增加。原著中阿Q无处栖身，只好住进土谷祠，而管理土谷祠的老头子待阿Q是非常冷漠和没有人情味儿的。原作中这个管理土谷祠的老头儿只出现过两次：第一次是阿Q因为吴妈事件在未庄名声扫地如过街之鼠，老头子不仅没有安慰，反而“说些废话让他走”；第二次是阿Q宣布革命后，在未庄的地位得到迅速提高，“管祠的老头子也意外地和气，请他喝茶”。而影片中，这个老者却频繁出现有七次之多，并且每次不

8、是保护阿Q就是警醒阿Q，还时时为阿Q担忧不已。如阿Q对吴妈求爱失败后，地保去土谷祠教训兼勒索阿Q，老头儿就一面劝地保“别生气”一劝阿Q“你就认了吧！”以免他遭到更大的惩罚；当阿Q欲把自己的行李抵押给地保当酒钱时，老头儿买下阿Q的行李，付钱给地保，待地保走后，他又