“一次得救，永远得救”-- 两大神学体系的影响

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1、“一次得救，永远得救”--两大神学体系的影响“手机用户”博友连续问了我两次一次得救，永远得救对不对，也许你早有定见，或真不知其所以然，我不愿见我的博客中有太多争论，但既然涉及救恩问题，还是回答一下，先声明，这只是我个人观点，不一定百分百准确，因我对真理的认识也有一个过程。“一次得救，永远得救”(TheDoctrineofPerseverance)的教义,在教会历史中已争论几百年了，当然，华人教会也不能幸免。其实争论的焦点是恩典和责任或恩典与代价的问题。1、两大神学体系的影响加尔文(JohnCalvin,1509-1564)是宗教改革时期与路德齐名的最重要改革家与神学家

2、之一，教会历史上有名的加尔文主义预定论有五要点：即全然的败坏(TotalDepravity)、无条件的拣选(UnconditionalElection)有限的救赎(LimitedAtonement)、不可抗拒的恩典(IrresistibleGrace)与圣徒的保守(PerseveranceoftheSaints)，而主张一次的得救就永远的得救其实就是主张其中的第五点“圣徒的保守”或翻成“信徒的坚忍。”亚米念(JacobusArminius,原名JacobNarmenszoon,1559-1609)的主张是当初引发加尔文主义五要点的导火线，他的主张就是:有限的败坏、有条

3、件的捡选、全面的救赎、可拒绝的恩典与恩典中失落的可能。其实不论是加尔文或亚米念，他们都从未把他们的预定论主张如此系统化的归纳成五点，所以我们现在所称之加尔文主义或亚米念主义，是否他们自己会全然同意，可能都还要进一步研究，但基本上仍清楚指出他们之间的差异，一个是从神的那一边出发，一个是从人的这一方挺进，现在神学界基本上也是这两种角度的交锋。在这场预定论的争论中，赞成者主要的立场是根据加尔文的神学，其预定论的核心出发点是上帝在施行救恩上的主权，如同因信称义般，人得救不是因为他有任何善行以致得救，单单只因为神的捡选使他得救称义，同样的，人永远的得救也不是因为他有多努力的去持

4、守救恩，只是因为神既已捡选人使其得救，祂就坚守祂的旨意使其永远得救.而反对者的立场主要是亚米念的主张，出发点是强调人的责任，若人一得救就是永远得救，他可能就因此闲懒不结果子。2百分之百的恩典和百分之百的代价“一次得救，永远得救”如果改为：“上帝一次拯救，信徒永远得救”，也许较合逻辑些。在一些教导中强调神的恩典就忘了我们应付的代价，有的强调了代价就忽略了恩典，这都偏离了圣经的救恩核心。我觉得百分之百的恩典和百分之百的代价更合乎圣经。首先我们知道：救恩的主体是神不是人，神预备救恩、成就救恩、施行救恩，基督教的信仰绝对不是从自我出发的，信心不是自信，无论你把自信和努力扩展

5、到多大，都无法达到上帝那里去；反之，如果你已经在上帝的怀中，无论你的信心和意志有多薄弱，你是不会失丧的。但前提是你真正得救了。保罗在罗马书8：33-34问了两个重要的问题：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现在在神的右边，也替我们祈求。”也许，有人要问：“这岂不是说一个人一旦举手决志、接受主耶稣之后，无论往后与神的关系如何，甚至离经叛道也不用担心，因为反正他已经安全了？”很明显，这样的论点很难叫人信服。耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒

6、。”　　一个真正有因信而产生的属神生命的信徒，会不会有失足的时候呢？会！但是，一个真正有神生命的信徒在软弱跌倒时，跟一个没有重生的人的内心世界，是有质的差异的。一个已经蒙神拯救的信徒，他是有可能再出去流浪的，但是浪子和雇工的分别，不在于他们谁比谁更听话或更不听话，而在于其“位分”.蒙神拯救的人已经是神家中的儿女，拥有被立为后嗣的位分了。所以神的恩典是完全的，我们生命主权也应完全交给主。不可信主后仍过罪恶生活。正象保罗所说：“这样，怎幺说呢？我可以仍在罪中，叫恩典显多幺？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死

7、幺？所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6：1-4）然而，在世俗化的今天，更多的基督徒信主后却不能活出基督徒该有的见证，有的甚至仍活在罪中，这实在是糟蹋了神的恩典。约翰卫斯理(JohnWesley,1703-1791)在预定论上的观点是亚米念主义者。他当时所处的英国教会相当腐败，在一次特别的经历中获得了他所谓的重生之后，开始了史上着名的英国福音大复兴。他传福音时强调道德上的归正，也接受恩典中失落的可能性。他提出了「预先的恩典」(Pre-venienceofGrace)的观念，