中国假发的发展历史

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1、中国假发交易网：人很早就有了佩戴假发的习惯，起初为上层女性的饰物，加于原冇的头发上，令其更浓密，并能做出较为复杂的发髻。春秋时假发盛行，到了汉朝依据《周礼》制定了发熨与发饰。三国时期妇女也常用假髻；北齐以后，假髻Z形式向奇异化的方向发展，肖•到元朝时汉族妇女开始使用一种叫競髻的假髻。清朝出现的隸髻样式依然很多，但中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。日本传统发型也经常加上假发梳式。假发在日本有悠久的历史，据说日本的原始歌舞中，人们就已经用草与花卉的梗和蔓作头上的装饰。朝鲜半岛在高丽王朝开始盛行戴假髻，忠烈王下令高

2、丽全国穿蒙古服、留蒙古发髻（编发）。后來朝鲜太祖李成桂建立朝鲜王朝（李氏朝鲜），采“男降女不降”政策，男性恢复汉制，女性则“蒙汉并行”，后来发展成“加橙”样式。至纯祖时有妇女因加髭过重折断颈项至死，宫中才撤销已婚王族妇女及女官必须佩戴加髯的规定。周昉《簪花仕女图》屮梳高髻的唐朝妇女，很可能加上假发"很早就出现假发，早期是上层"女性的饰物，用来加在原有的头发上，令头发更浓密、做出较为复杂的发髻。《诗经•郦风•君子偕老》提到一种假发称“副”，又提到“不屑番也”。“髯”就是局部假发或发丝编成的假髻。《诗经•召南•采緊》就称假发

3、编成的髻为“被”，是覆的通假。《周礼》中把假发细分为多种，“副”取义于“覆”，是一种有饰假发「编”则属于一种无饰假发；“次”是一种用假发与自己真发合编起來的髻。后來这些名称都被“爰”和煖”所替代了，懐”指用人发制成的假发，囑”则泛指假发。西周的王后、君夫人等上层I贵族妇女，在参加祭祀等重大活动时，都要佩戴副、编、次等首饰。王后的假髻更有专门的宫廷官员“追师”负责掌理。春秋时假发盛行，《左传•哀公十七年》记载卫庄公在城墙上看到戎州人己氏的妻子头发甚美，就命人把她的头发强行剃掉，制成假发给自己的夫人吕姜作为装饰，称为“吕姜髭

4、”。当时男性也会戴假发，《庄子•天地》提到有虞氏（舜）用假发遮盖秃头。虽然《庄子》关丁舜的内容属传说，但可见当时男子也会使用假发。汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰。比如皇太后仍以假帯来承载多种沉重而复杂的头饰，后来演变成沉垂的凤冠。宫中对假发的需求大，为了找人发做假发，有些官吏甚至强行砍下人头取发。《太平御览》引《林邑记》提到朱崖（也作珠崖，今海南岛）人多长发，当地郡守贪婪残暴，把妇女的头割下來取她们的头发制造假发《三国志•吴书•薛综传》也有记载薛综提及汉朝发生的这件事。可见假发在当时被视为珍宝。由于真发所制的假发得来不

5、易，当时廿始出现以黑色丝线制成的假发，湖南长沙马王堆一号汉墓就有实物出土。三国时妇女也常用假髻，曹魏时规定规定为命妇的首饰，《文献通考》记载其中一种假髻称为“大手髻”，是贵人、夫人以下命妇的首饰。晋朝时，假发、假髻在宫廷、贵族和民间都很流行，由于人们睡觉时会把假发、假髻取下放在木或竹制造的笼子上，看起来像人头，因此又称假头。《晋书•舆服志》记载当时各级命妇戴一种镶冇金饰、叫“蔽髻”的假髻。太元年间，公主、贵族、士大夫阶层的妇女均把佩戴假发当作盛妆，时称“缓鬓轻髻”，也就是松髻，成为流行时尚。然而，假发并非人人买得起，《晋

6、书》就记载有些贫穷但爱美的女子会向别人借假髻佩戴，称为“借头”，白称“无头”。也有些穷人把自己的头发卖掉来换钱或换粮食，例如陶侃的母杂就曾剪下自己的头发卖给做假发的人，换得数斛米，再把柱子砍了做柴火，给来投宿的范逵做饭。《世说新语•贤媛》也冇记载这件事，后世引为美谈，也是成语“陶母邀宾”的典故。北齐假髻之形式向奇异化的方向发展，《北齐帖•幼主记》就描述当时妇女的假髻出现了飞、危、邪、偏等样式。当时假发甚至完全取代头上牛长的头发，《集异记》就记载当时宫廷中有些爱美的妇女剃掉口己的头发来戴假发，后来流行至民间。海南岛古称珠崖

7、郡，汉武帝元鼎六年（前111年）设置。其治所在谭都（今广东琼山东南），辖境相当于海南岛东北部地区。当时，由于这里山高皇帝远，西汉官吏到任之后七多放恣违法，所以土著居民经常群起反抗。汉元帝初三年（前46年）,西汉官吏因看上了土著的漂亮头发，竟下令“髡取为爰”（《三国志•吴书•薛综传》），即将具头发剪下用作假发，由此而引志土著的猛烈反抗。西汉政权被逐出珠崖，而四汉王朝也山于白己矛盾重重，无力派军前去J只得宣布放弃了珠崖。西汉王朝竟因此失去了海南岛。东晋孝武帝时期（373—396年）,假发之风越演越烈。据《晋书》卷27记载，当

8、时妇女的发式人反传统，不再将头发挽在头顶上打髻，而是“缓鬓倾鬓；以为盛饰”，即将头发较自由地披散开來。这种蓬松性的“披肩长发，需编入相当数量的假发，才能达到当时的美观效果。但是，“用髪既多，不可恒戴”，于是，“乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头”，即先做成头套，这种方法，大概是从禿顶男子那里学来的，与从前假发和真