问题意识与文化自觉

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1、问题意识与文化自觉2014年9月乔国强先生的专著《贝娄学术史研究》由南京译林出版社出版。该书根据中国社会科学院“欧美经典作家学术史研究”项目的要求撰写而成，分为三部分。第一部分为贝娄学术史梳理，作者以时空为坐标整理了不同时代各个国家关于贝娄的研究文献；第二部分为贝娄学术史研究，作者全面讨论了贝娄的创作思想、贝娄的犹太性、贝娄小说中的现代性和贝娄笔下的城市四方血；第三部分为文献目录，作者在尽可能详尽的基础上挑选了关于贝娄研究的主要参考文献。整部著作资料翔实、论述透彻，显示出作者扎实的学术功力和深刻的人文关怀。在上海市第十三届哲学社会

2、科学优秀成果奖(2014—2015)评选中，该书获著作类一等奖，这在外国文学研究领域极为难得，这也从一方面说明了本书的重要意义及其上乘的质量。一、书海拾贝、留精去杂索尔？贝娄(SaulBcllow,1915-2005)是第一位获得诺贝尔文学奖的当代美国犹太作家，也是迄今为止唯一一位三次获得美国全国图书奖的美国犹太作家。从1936年，贝娄在左翼刊物《灯塔》上发表第一篇反法西斯和不抵抗主义的短篇小说《那真不行》开始，到2005年他在美国马萨诸塞州布鲁克林的家中去世，贝娄一生笔耕不辍，发表中长篇小说14部，短篇故事集4部，戏剧1部。面对

3、一位创作时间绵延了半个多世纪、成果丰硕的作家，可以想象到关于他的研究文献也是相当可观。正如作者在书中所说，到1987年为止，“研究贝娄的英文著作和英文文章已多达1232篇。其中，文献类文章有9篇，专著有36部，专刊类文章有12篇，回忆类文章有35篇，总体论述类文章（或书中属于总体论述类的章节）有308篇，论述作品的文章有741篇，博士论文91篇”[1]。1987年之后，“有关贝娄创作的论著多达40余部……另有报刊文章200余篇”[2]。面对浩如烟海的研究史料，如何选取合适的文献、采取何种方法进行文献梳理都是需要仔细斟酌的事情。在书

4、中，作者按照国家和年代梳理了相关论著和文章，归纳总结了它们的主要观点和论证方法。针对英美学术界对贝娄的批评，作者以时间为坐标，分别归纳总结了20世纪40-50年代、20世纪60年代、20世纪70年代、20世纪80年代、20世纪90年代和2000年以来的贝娄研究。在10年一期的时限中，作者没有像做流水账般地一股脑把批评家的评论照搬书屮，而是选取重要批评家的重要文章和专著，或者是著名文学批评杂志上的文章进行摘要概述，甚至把侧重点放在了贝娄的代表作上，做到了主次分明、重点突出。如在论述20世纪60年代美国文学批评界对贝娄的评价时，作者选

5、取了美国著名批评家伊哈布?哈桑、J.C.利文森、拉尔夫？弗莱德曼、罗伯特?舒尔曼等人的文章进行了总结。同时，作者还兼顾了各个时代“不同的声音”。如针对20世纪60年代的评论文章，作者在总结了那些赞美之词外，也兼论了一些不同的看法，做到了客观公止地呈现评论家的观点。更为难能可贵的是，作者根据每一时期研究史料的不同特点，采取了不同的研究方法来处理文献。如针对20世纪70年代的批评，作者在按照时间顺序梳理文献的同时，乂选取了贝娄的犹太身份和作品中的犹太性、贝娄的现实主义创作等问题进行专门论述，使这一时期贝娄批评的特点跃然纸上，给读者留下

6、了深刻的印象，这也从一个侧面反映了作者的问题意识。当然，每一时期贝娄研究的突破点和创新之处也是作者关注的焦点，如其中论及的20世纪80年代贝娄与历史、贝娄小说中的大屠杀、贝娄的城市小说等新的论题。在具体的论述中，作者力求从客观的角度来梳理相关文章和著作，尽量避免“主观”的态度和叙述语言。但是，也正如作者所言，“虽说是'客观'，但落实到文字上的归纳总结，无论如何也无法避免梳理者的痕迹。归纳总结得是否到位是一个原因；梳理者以'浓缩'的方式用自己的语言来'转述'则是另外一个原因。因为任何形式的'转述'都程度不同地带有一定的主观性甚或虚构

7、性”。［3］因此，我们看到了作者对每一时期贝娄批评特点的总结和分析。如作者认为20世纪50年代的评介大都比较简短,“或许这既与贝娄初涉文坛、作品不多有关，也因批评者在时间上尚未与贝娄的作品拉?—距离所致”［4］；到了20世纪60年代，批评家开始关注“贝娄作品屮超族裔的道德底蕴、独特的创作风格以及娴熟的写作技巧”［5］；70年代的论著主要集中在对贝娄的创作主题和具体作品的探讨上；80年代的贝娄研究则转向了全面梳理和总体论述的方向；90年代的贝娄批评达到了贝娄研究的顶峰，在这10年中，先后有20余部专著或者论文集出版；进入21世纪，随

8、着出版的专著和论文的减少，以及对贝娄作品研究的广度和深度的降低，贝娄批评的热度有所减弱。从作者的评价中我们不难看出，他用自己的语言和叙述方式归纳总结了贝娄研究在不同时期的特点，勾勒出了贝娄批评发展的历史轨迹。但是支撑这种“主观”表述的是作者在大量文