试论中国传统图形的造型观念

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1、试论中国传统图形的造型观念［摘要］一个民族造型观念的形成，总是受这个民族所处的地域地理环境、历史、民俗习惯和传统文化观念等方面的影响。这些影响左右着该民族人的眼睛对客观物体造型的观察和认识，从而影响着这个民众造型市美和应用的方式。从造型文化的角度，重拾那些被我们忽视的或视而不见的东西，从而了解我们自己传统造型文化的特色。［关键词］中国传统图形造型观念一个民族造型观念的形成，总是受这个民族所处的地域地理环境、历史、民俗习惯和传统文化观念等方面的影响。这些影响左右着该民族人的眼睛对客观物体造型的观察和认识。从而影响着这个W众造型审美和应川的方式。古代中华民族造型之所以能够

2、在世界上独树一帜，同样是饱受这个地域的自然、历史和文化的滋养的结果。传统图形宥点类似于从土地里生长出来的庄稼，而民间艺人都有一颗像培育庄稼的劳动者那样的默默而美好的心灵，他们对自然、对土地、对人群、对周遭所有的一切都有着难以言传的爱和绵延不尽的情感。我们从造型文化的角度。重拾那些被我们忽视的或视而不见的东西。从而了解我们自己传统造型文化的特色。一、传统图形的再现与表现人们常常将传统图形的造型方法概况为变形、打破时空、表现动感等形式，并且将传统图形的造型与西方现代派的马蒂斯、毕加索相联系，甚至以为他们的造型观念在中国传统图形那里己经找到了答案。实际二者的造型观念有着天壤

3、之别。中国的老百姓不喜欢马蒂斯，也不理解毕加索，而且有人以为屮国传统图形的造型是表现性而非再现的，是抽象的而非写实的、具象的。实际上民间艺人以为他们手中剪出的三头六面的人物、躺着走的牛、六条腿的马是最写实的。在民间艺人那里，再现、写实观念导引下的造型都成了最主观、最富表现主义特征的作品。所谓的夸张、变形却并不是他们主观有意识、有目的作出的选择和处理。每一种冉现艺术都有着各自独立的视觉基础。艺术的再现是不同的时代、不同的人们从自己的立场、观点、角度以及所处的文化背景及视觉的惯性出发，对客观现实所作的解释。他们观看事物的方式与自己的视觉基础、视觉惯性以及文化背景相一致。在

4、中国传统图形创作活动中，民间艺人认为自己表现的人物、动物、花鸟是真实的，是事物现实的样子或应该有样子：而历史上其他民族或其他艺术家也以为自己的再现是最真实的，这是因为每一个民族、每一个时代对真实或现实的理解有所不同，每一种再现的艺术都有着自己的视知觉心理基础。他们之所以被自己社会中的其他人认为是真实的，倒不一定是这种艺术本身就是写实的，而是因为这种真实是与这个社会的视觉惯性相一致，也就是这个社会教会了他们这种观看事物、表达物象的方式。传统图形中在我们看来是变形、夸张的主观表现，是富有现代意味的非再现的，而在他们看来却是真实再现的。而且他们并没有以为自己在能动地变形、夸

5、张，他们也没有几个人能理解什么是夸张。在传统图形中。有人看来是现代派的抽象性的某些艺术造型，我们或可以称其为“概念真实”，而不是毕加索、马蒂斯、克利的现代主义表现。在中国传统图形的历史沿革中，这种写实观念、非写实形式的造型并非是一成不变的，也并非是传统图形造型的全部。写实再现与知觉选择不仅具有某一群体、某一民族的社会性、历史性的特征，并受其规约，即使某一个体由于个性的差异也有较大的不同。就中国文化传统及艺术发展来看，中国对西方造型艺术观念和形式的接纳也只不过百余年的历史，虽然它改变了中国传统艺术史的发展，但在整个历史长河的流程中是何其短暂，虽然这种改变是空前绝后的。而

6、对于中国传统图形，由于中国普通民众所处的文化环境、文化阶层,乃至地理环境的影响，西方造型艺术虽然深深地影响了中国的现当代艺术，却并未完全波及到间。因而屮国传统图形造型仍然较多地秉承了屮国传统艺术的衣钵，并显现处中国本土文化的重要特征。二、传统图形的主观性、随意性、自由性在传统图形的造型中，现实物象的择取和连接、形式元素的运用和处理以及主体情感意志的表现，都呈现高度的主观性、随意性、自由性。它们仿佛是一幅幅“唯我”的世界景象’猛的狮子可以变得像稚童一般憨厚天真：照看牲口的牧童可以有三个角度的脸面，吃草的马可以同时长着两个头I四台院与房子可以改挪为正面朝向中心：禽畜身上可

7、以绽放多姿的花儿：春芽、夏花、秋果可以在寒冬里同时向主人奉献”总之，无论天上地下、陆地水中、人神鸟兽、过去未来、宏观微观。一切事物都可以交陈互处、浑然一体。在民间美术世界里，宇宙万物完全以创造者自我为中心，时空秩序完全为创造者自我决定，人类憧憬的自由王国以五彩的砖石构筑起来。这是多么轻松愉快、自由无稽的“征服”举动呀!那些双手沾满泥土的农夫村妇希望创造一个真正的理想世界一一他们以能动的认识态度，把外部世界纳入到主观意念的秩序，让现实事物按照他们的意志重新构造。这实在是一种艺术地对待现实生活和客观事物的态度。受民间文化观念历史的或现实的支配和影响，老百