创新是一种责任

《创新是一种责任》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、创新是一种责任（思想纵横）李世黎《人民日报》（2012年05月22日07版）创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。我们正处在一个大发展大变革大调整的时代，一个迫切需要创新的时代。面対复杂多变的国际国内形势和艰巨繁重的改革发展稳定任务，创新不仅是方法，而且是精神；不仅是要求，而冃是责任。当今世界止在发生深刻变化，经济全球化、世界多极化深入发展，科技进步日新月异,思想文化交流交融交锋更加频繁，综合国力竞争口趋激烈，同时全球性问题明显增多，人类社会发展面临新的机遇和挑战。在深刻变化的世界形势面前，推动人类社会发展需要创新,各国都在大力推进创新。特别是

2、2008年国际金融危机爆发以来，各国进一步认识到创新在提高本国综合国力与国际竞争力屮的重要意义，纷纷把提高自主创新能力作为重要发展战略。口J以说，在日趋激烈的国际竞争中，哪个国家在创新问题上能够先行一步、高出一•筹,哪个国家就能赢得发展主动权。当代中国止在发牛深刻变革，经济快速发展，社会转型加快，思想观念更加多样，同时发展中的不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，各种社会矛盾明显增多。推动科学发展、促进社会利谐，迫切需要我们更加注重创新，切实创新理念、创新思路、创新举措。从某种角度看，当代中国的各个领域、各项工作都需要创新，创新已经成为我们攻坚克难、再创辉煌的必然选择。止因为如此，我们党反

3、复强调把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节，大力推动理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新；明确捉出捉高口主创新能力、建设创新型国家，并把它作为国家发展战略的核心；不断出台支持、鼓励、推进创新的规划计划、政策措施等，努力为创新提供条件和保障。应当说，经过多年不懈努力，我国在推进创新方面取得了明显成效，各领域创新成果不断涌现，全社会创新意识不断增强，极大促进了经济社会乂好乂快发展和国际竟争力提升。但也必须看到，有的地区、部门和有的同志包括领导干部紧迫感不强、工作抓得不紧，创新的能力不够、办法不多，其至不思进取、因循守旧，不敢创新、不愿创新。在新形势下，我们要更好地推进创新

4、，就必须从事关党和国家前途命运的高度来看待创新，把创新作为一种责任落实到各个方血。进一步完善有利于创新的体制机制和政策措施。推进创新，国家有责。这个责就是建立健全有利丁•创新的体制机制，制定实施有利丁创新的政策措施。应坚决破除制约创新的各种体制机制障碍，不断加大对创新的投入，有效整合创新资源，积极探索创新模式，进一步激发创新活力。进一步营造有利于创新的社会环境和良好氛围。推进创新，社会有责。这个责就是形成鼓励创新、爱护创新、尊重创新、支持创新的良好氛围。应牢固树立尊重劳动、尊至知识、尊巫人才、尊虫创造的理念，大力倡导崇尚创新、宽容失败的社会风尚，积极培育宽松和谐、保障创新的社会环境，进一步

5、凝聚创新力量。进一步发挥人们创新的积极性和主动性。推进创新，人人有责。这个责就是致力于创新,敢于创新、善于创新，通过创新推进工作和事业。在创新问题上，每一个人都没有理由做旁观者、空谈者，而必须做参与者、行动者。应进一步增强时不我待的紧迫意识、不进则退的忧患意识、不惧风险的担当意识，口觉肩负起创新的责任和使命，努力提高创新能力、学握创新本领，积极为建设创新型国家作贡献。不断深化生态文明建设的认识与实践（前沿关注）黄承梁《人民日报》（2012年05月22日07版）生态文明是以人与自然和谐共生为核心价值观，以建立可持续的生产方式、产业结构、发展方式和消费模式为主要内容，以引导人们走人与口然和谐发

6、展道路为基本1=1标的文化伦理和意识形态。加强牛态文明建设，是一个觅大、前沿的理论和现实课题，对实现我国经济社会科学发展有着特殊重要的意义。我们应不断深化对生态文明的认识与研究，积极推进生态文明建设，为推动科学发展、促进社会和谐提供良好条件、营造良好环境。牛态文明建设理论的形成与逐步完善党的十六大以來，以胡锦涛同志为总书记的党中央立足于社会主义初级阶段基本国情,深刻把握人类社会发展规律，主动顺应新世纪新阶段世界文明发展潮流，科学认识我国经济社会发展的一•系列阶段性特征，不断深化对统筹人与自然和谐发展的认识，提出了生态文明建设理论，确立了生态文明建设的战略任务。生态文明建设理论的孕育。十七大

7、以前，可以看作生态文明建设理论的孕育时期，这一时期党的儿次中央全会提出的重大思想内在地包含了建设牛态文明的价值追求。科学发展观是以胡锦涛同志为总书记的党中央在党的十六届三中全会明确提出的关于经济社会发展的新理念。科学发展观的根木方法是统筹兼顾，统筹人与自然和谐发展是科学发展观“五个统筹”的重要组成部分。它要求我们树立科学的人与自然观，视人类与自然为相互依存、相互联系的整体，从幣体上把握人与自然的关系，并以此作为认识和改造